辩证法的适用范围
张树军
【全文】
辩证法作为一种科学的逻辑方法，无疑可以成为一切科学认识的重要工具之一。从内容上看，早在中国先秦哲学中就包含了丰富的辩证法思想，只是没有形式化，没有建立起系统的辩证法逻辑方法。在西方思想史中，辩证法也是有几千年的历史了，但它并不是西方文化主要的逻辑思维工具。本文之所以要专门探讨辩证法的局限性以及其适用范围问题，主要是为了阐明历史上已经形成的多种思维方法的关系，同时使我们进一步明确任何一种思维方法都有其严格的适用范围，在这个限度内才是有效的，这也是一切科学方法的基本标志。没有绝对普适的方法和逻辑，辩证法也不例外。在不同的认识领域和不同的条件下，各种思维方法或者逻辑规则都有其独到的作用，它们可以互相补充，但不能完全相互取代。另外，人的认识过程是有阶段性的，科学的发展需要发现新的思维方法，辩证法也可以发展，所以辩证法才可以称为科学的方法。这也是科学与一般意义上的宗教文化的本质区别，宗教需要继承，宗教精神是不朽的，科学却永远要发展。哲学的一个重要任务就是要解决认识的基本方法问题，以成为科学认识的有效工具。我们对一般辩证法思想进行了基本的批判。它认为辩证法不是普世的、绝对的思维方法，因为世界不是简单的矛盾世界，还存在非矛盾世界和无矛盾世界。这就是世界三分说的思想。辩证法也只能适用于矛盾世界；即使在矛盾世界，也没有绝对的三大客观规律，它们也只是有适用条件、范围的宏观物质世界的思维规律。这样，黑格尔创立的辩证法哲学理论也必然需要以及可以进一步发展。
一 西方辩证法思想演化简介
辩证法思想在西方有着比较明显的发展脉络，从时间角度看，从亚里士多德到黑格尔再到马克思的哲学思想中包含着丰富的辩证法思想，表现出一种继承的连续性。但从内容上看，亚里士多德的辩证法思想是最完整的，黑格尔、马克思的辩证法思想都没有超越他，而只是从不同的侧面丰富了辩证法思想理论。从科学角度看，后人的局限性更大，可以说都没有达到辩证法的精髓思想所在。
1、亚里士多德的潜能说
亚里士多德用现实和潜能这对范畴从总体上描述事物的运动变化。他认为在事物自身内部就包含运动变化的可能性，这是潜能；当事物的运动变化一经展开，就由潜能变为现实。他说潜能是一切动变之源。他还指出：一切自然事物都明显地在自身内在有一个运动和静止（有的是空间方面的，有的是量的增减方面的，有的是性质方面的）的根源。亚里士多德不仅从这里深入地把握着事物的内在矛盾，把握着由潜能向现实的不断转化，这种转化使动变表现为一个前进运动的过程，而且在这个过程中涉及一系列对反概念：原因和结果、质料和形式、可能与现实，必然与偶然，等等。这些范畴都是成对出现，是作为既对立又统一的矛盾双方而被把握的。它显示出亚里士多德思维的真正辩证性。亚里士多德在确认对立的多样时不仅只停留于现象的思考，而且深入事物的本质，把它上升到本体论的高度，确认对立的普遍性。他说：实体（或本体）最突出的一个标志是当它保持着自己同一性的时候，却同时能容受相反的性质。可以看出，在亚里士多德这里统一性是建立在一种真实的同一性基础上之的。
在亚里士多德之后的黑格尔和马克思的辩证法思想实际上都有新的发展观，但都不是真正的潜能变为现实，而是外在的发展观，绝对运动的发展观。具体来说，亚里士多德的潜能说的发展方向，一是黑格尔是无限的客观必然性，二是马克思是无限的主观能动性。我们认为，潜能是一个非常重要的哲学的基本范畴。潜能在马克思那里是发挥主体的主观能动性（人定胜天、征服自然和一切敌人），在黑格尔那里是他人强行推动，靠外力作用（君主、上帝等无限力量），在亚里士多德那里是折中道路，不走极端。但是两极的确认本身就是差别的，折中不一定就是适宜的，最多只是偶然的中庸的形式化，并不是形式与内容的真实同一性。
那么，实现矛盾转化的基本途径或内在依据是什么？是否定之否定还是发挥主观能动性？前者是归纳的、形式的，后者是缺乏形式的、直观的，上帝观的方式实现统一的。所以，只有认识到对立双方的内在同一性，也就是潜能的存在，才使矛盾转化得到最内在的支持力量。
总之，我们认为，亚里士多德的辩证法思想是西方辩证法思想的精神的原种，只有它才是完整的，是人化的、世界的，是本体-认识整体论，超意识的精神之光。
2、黑格尔的否定之否定的发展观
黑格尔在确立对立统一是事物前进运动的根源时，却用否定之否定的形式来实现发展。因此在黑格尔对立统一的学说中，否定之否定占有极为重要的地位。《逻辑学》所描述的思维的辩证运动，是从纯有开始的，纯有就是纯粹的无规定和无内容的概念，因此它在自身中就潜藏着自身的否定，必然向它的对立面无转化。无虽然是没有内容的概念，但也是一种存在，这种存在使无与有相互过渡、相互转化--这就是否定的否定。这后一次否定产生一个新概念即变易。因此，黑格尔特别重视否定性范畴，认为引导概念自己向前的就是这个否定的东西，它是概念自身所具有的；这个否定的东西构成了真正辩证的东西。
我们认为，黑格尔从主观性角度发展为精神辩证法，是绝对意识的。属于纯粹认识论。
3、马克思的主观能动的发展观
马克思认为，无论是亚里士多德用潜能和现实的观点来说明事物发展，还是黑格尔用否定之否定来说明事物发展，他们的发展观都是不彻底的、半途而废的。因为亚里士多德关于潜能和现实的理论还带有浓重的唯心主义杂质，这就是亚里士多德企图用纯粹现实的终极因来说明一切事物发展，因而也就把潜能和现实的关系形而上学的割裂开来，把它们绝对对立起来。黑格尔的对立统一学说只是纯概念的自身发展、自身认识的思辩体系。纯概念是一种脱离自然和社会历史的无身的理性。马克思指出这种理性在自身之外既没有可以安置自己的地盘，又没有可以和自己对置的客体，也没有自己可与之结合的主体，所以它只得把自己颠来倒去；安置自己，把自己跟自己对置起来，自己跟自己结合--安置、对置、结合。用希腊语来说，这就是：正题、反题、合题。这里面有多少主观随意性是可想而知的。一句话，马克思认为黑格尔的辩证法是虚构的精神运动，没有客观物质性的支持，只是一种逻辑方法。
