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婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲毝銊╁焵椤掆偓閳规垿鍨鹃搹顐㈡灎闂佺硶鏅濋崑娑㈩敇閸忕厧绶為悗锝庡墮鐢姊绘担鍝ユ瀮婵℃ぜ鍔庣划鍫熺瑹閳ь剙顕i幎钘夊嵆闁绘ḿ鏁搁敍婊堟⒑鐟欏嫬绲绘い鎴濇閳ь剚鐔幏锟� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻涢幋鐑嗙劯婵炴垶顭傞悢鍝ラ檮闁芥ê顦辩粔娲煙椤旂懓澧查柟顖涙閺佹劙宕卞Ο鐑樼亪婵犵绱曢崑鎴﹀磹瑜忛幏瀣晲婢跺﹦顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戝鈧倹绂掔€n亞顦┑鐘绘涧椤戝啴鍩€椤掆偓閸熸潙鐣烽妸褉鍋撳☉娅亝绂嶉柆宥嗏拺闁告稑锕g欢閬嶆煕閵娾晙鎲炬い銏℃礃缁傛帞鈧綆鍋嗛崣鍡涙⒑缂佹ɑ绀€闁稿﹤婀遍埀顒佺啲閹凤拷 | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣椤愪粙鏌ㄩ悢鍝勑㈢紒鎰殕娣囧﹪濡堕崨顔兼缂佺偓鍎冲ḿ锟犲蓟閻旂厧绠氶柣妤€鐗滃Λ鍕磽娴e搫孝婵犫偓闁秴绠熼柟闂寸濡ɑ绻涢崱妯哄姢婵炲牄鍔岄—鍐Χ閸℃鐟ㄩ柣搴㈠嚬閸撶喖骞冨▎鎰瘈闁搞儯鍔庨崢鎾绘⒑閸涘﹦绠撻悗姘煎墴瀵啿鈻庤箛濠冩杸闂佺粯鍨靛ú锔锯偓姘炬嫹 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫宥夊礋椤掍焦顔囨繝寰锋澘鈧洟骞婃惔銊ュ瀭闁稿本澹曢崑鎾舵喆閸曨剛顦ュ┑鐐寸ゴ閺呮粓骞堥妸鈺佺闁兼亽鍎抽崢顏呯節閻㈤潧浠滈柣蹇旂箞瀹曟繂螖閸涱喚鍘搁柣搴秵閸嬪棙鏅堕悽鍛婄厸鐎光偓鐎n剛鐦堥悗瑙勬礀閻栧ジ宕洪埄鍐╁闂佸灝顑呴悡鏇熺節閻㈤潧浠滄い鏇ㄥ弮婵″鈧綆鍠栫粻顖炴煥閻曞倹瀚� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻㈠壊鏁婇柡宥庡幖缁愭淇婇妶鍛仾闁瑰啿鐭傚缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥閻吋绔熼弴銏╂晣闁靛繆鈧櫕鐤呴梻鍌欑贰閸撴瑧绮旂€涙ê鍔旈梻鍌欑窔濞佳囁囬銏犲瀭婵炲樊浜濋崐鍫曟煕閹伴潧鏋熼柍閿嬪灴閺屾稑鈹戦崱妤婁痪閻庣懓鎲$换鍫ュ蓟濞戞埃鍋撻敐搴″闁哄鍨块幃妤呮濞戞牕浠梺杞扮劍閹瑰洭寮幘缁樻櫢闁跨噦鎷� | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴闇夐柨婵嗘搐閸斿鈧娲橀悡锟犲蓟閻旇 鍋撻悽鐧荤懓鏆╅梻浣规た閸樺ジ鎮ч幘璇茶摕闁挎繂顦伴崑鍕磼鐎n偒鍎ユ俊顐㈤叄濮婃椽宕崟闈涘壉闂佺粯顨堟繛鈧€殿喖顭烽弫鎾绘偐閼碱剙鈧偤姊虹€圭姵銆冩俊鐐村浮楠炲鏌ㄧ€n剛顔曢柣搴$仛閹爼鍩€椤掆偓椤戝鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷� | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柣銏⑶圭壕濠氭煟閹邦喗鏆╅柣顓熺懇閺岀喐娼忛崜褏鏆犻柣搴㈣壘椤︿即濡甸崟顖氱闁瑰瓨绻嶆禒鐓庘攽閳藉棗浜濋柨鏇樺灲瀵鈽夊顐e媰闂佽鍨庨崨顓炐犻梻鍌欑閹碱偊顢栭崱娑欏亱闁绘ǹ顕ч拑鐔兼煥閻斿搫孝闁绘劕锕弻宥嗘姜閻楀牜妯傞梺瑙勬尦閺€杈╂崲濞戞埃鍋撻崹顐e仩闁逞屽墮椤戝鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷� | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌℃径瀣婵炲樊浜滃洿婵犮垻娅㈢粻鎴澝洪銏㈠祦閹艰揪绲挎す鎶芥倵閿濆骸浜濇繛鍛崌濮婄粯鎷呴崨濠呯闂佺ǹ顑嗛幑鍥ь嚕閸涘﹦闄勭紒瀣仢閸ゆ垿姊洪崫鍕枆闁告ü绮欓幃鈥斥槈閵忥紕鍘遍梺闈涱槶閸ㄥ搫鈻嶉崨顒煎綊鎮╁▎蹇撳箻闁革富鍘介崗婊堟⒑閸噮鍎忔い蹇ユ嫹 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閸愬弶鐤勫┑掳鍊х徊浠嬪疮椤栫偛纾婚悗锝庡枟閻撴洟鏌¢崶銉ュ闁诲繒濞€閺岋綁骞掗幋鐘辩驳闂侀潧娲ょ€氫即鐛€n喗鏅查柛鈾€鏅滈ˉ澶娾攽閻愯尙鎽犵紒顔芥尵缁寮借濞兼牗绻涘顔荤凹妞ゃ儱鐗婄换娑㈠箣閻愬灚鍣藉┑鈽嗗亜缁绘ê顫忛搹鍦煓婵炲棙鍎抽崜閬嶆⒑閸︻厽鍤€婵炲樊鍘奸锝囨嫚濞村顫嶅┑顔筋殔濡瑩宕撻悽鍛娾拺缂備焦锚婵箓鏌涢幘瀵告噰妞ゃ垺妫冮弫鎾绘晸閿燂拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戝鈧倹绂掔€n亞顦┑鐘绘涧椤戝啴鍩€椤掆偓閸熸潙鐣烽妸褉鍋撳☉娅亝绂嶉柆宥嗏拺闁告稑锕g欢閬嶆煕閵娾晙鎲炬い銏℃礃缁傛帞鈧綆鍋嗛崢顏呯節閵忥綆鍤冮柛銊ゅ嵆瀹曨垶顢曢敂钘夆偓璺衡攽閻樻彃鏆曠紒璇叉閺屾洟宕煎┑鍫㈩唺闂佸憡甯婇崡鎶藉蓟濞戙垺鍋勯柛婵嗗閺嬪懘鎮楃憴鍕闁搞劌娼¢悰顔嘉熼懖鈺冿紲濠碘槅鍨崇划顖烆敂閻斿吋鈷掑ù锝堝Г绾爼鏌涢敐蹇曠暤妤犵偛绻橀弫鎾绘晸閿燂拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻涢幋鐑嗙劯婵炴垶锕╁ḿ銊╂煃瑜滈崜鐔奉嚕鐠囨祴妲堥柕蹇曞閵婏负浜滈柡宥冨妿閻矂鏌¢崱娆徯g紒缁樼箓閳绘捇宕归鐣屽讲闂備胶鎳撻崵鏍箯閿燂拷 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閸愬弶鐤勫┑掳鍊х徊浠嬪疮椤栫偛纾婚悗锝庡枟閻撴洟鏌嶉埡浣告殶闁宠棄顦辩槐鎺楁偐瀹曞洤鈷岄梺鍝勭灱閸犳牕鐣峰⿰鍡╂Ь闁汇埄鍨遍惄顖炲蓟濞戙垹围闁糕剝顨堟导宀勬⒑閸濆嫭婀伴柣鈺婂灦閻涱噣宕堕鈧儫闂佹寧姊婚弲顐ャ亹閸℃稒鈷掑ù锝囧劋閸も偓闂佹悶鍊栭悧鐘荤嵁韫囨稒鏅搁柨鐕傛嫹 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲洦鏅煫鍥ㄧ☉缁€瀣亜閹哄秶璐伴柛鐐舵硾閳规垿鎮╅幇浣告櫛闂佸摜濮甸〃鍫ュ箲閵忋倕纾奸柣鎰綑閸撳爼姊虹紒妯诲碍閻庤鍋婇弫鎰緞鐎n偅顏熼梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閸愯弓鐢婚梻浣瑰濞叉牠宕愯ぐ鎺戠;闁靛牆顦伴悡娑㈡煕閵夛絽鍔氶柣蹇婃櫊閺岋綁骞掗幋鐘辩驳闂侀潧娲ょ€氫即鐛幒妤€骞㈡俊鐐村劤椤ユ岸姊婚崒娆戭槮闁硅姤绮撳畷浼村箛閺夎法顔囬梺瑙勫劶濡嫯绻氶梻浣呵归惉濂稿磻閻愬搫鍚圭€广儱顦伴悡蹇擃熆閼哥數銆掗柣锝変憾閺屾盯寮幐搴℃畻濠殿喖锕ㄥ▍锝夊箲閸曨垰惟闁靛濡囪ぐ姘舵⒒娴g儤鍤€闁搞倖鐗犻獮蹇涙晸閿燂拷 | 
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作为严格社会科学的行政法学

  遗产的看管人、经典文献的注释者、酷似有学识的教书匠。即使是像
  韦德(H.Wade)、德·史密斯(S.deSmith)、戴维斯(K.C.Davis)、
  盖尔洪(W.Gellhorn)、布莱邦(G.Braibant)、佛莱纳(F.Fleiner)、
  耶赖克(W.Jellinek)等一代行政法学名家,也只能将抱负大大压缩,
  以微弱的思想火花和技术上的娴熟在狭小的学科领地里进行耕耘。在
  东亚,美浓部达吉的《行政法撮要》(1924)率先引介了梅耶的《德
  国行政法》,次年,白鹏飞的《行政法总论》又把梅耶和美氏的体系
  移入中华民国。时至今日,日本和台湾地区的后继者却仍然主要是德
  国行政法学的注释者。而苏联管制型行政法的导入最终导致了中国大
  陆行政法的式微。 
  半个世纪以来,行政法学的贫困辜负了这门学科走向科学的使命。
  一方面,在选题、材料和方法上殊少有创新和突破,在欧陆,以行政
  组织法、行政行为法、行政救济法勘定的学科领域自奥里乌和梅耶以
  来基本不变;在英美,不少行政法学家的视野只局限于行政程序和司
  法审查。正当经济学、政治学、社会学和哲学等学科不断引入新的方
  法和材料,拓展新的领域而逐步发展为严格的社会科学的时候,法学
  及作为其分支学科的行政法学却固守着昔日的地盘和雷打不动的教条。
  另一方面,为了迁就即时性的目标,或臣服于意识形态和政治的压力,
  行政法学的思辨和人文哲学被迫放弃了它的合法化职责,丧失了对现
  实的批判和创新能力,行政法学家指导社会的思维力量日渐耗尽。这
  门科学在这半个世纪的很长一段时期,自我降格为政策阐释学和推行
  政治权威主义的合法工具。不仅在苏东和中国大陆,德国、日本,乃
  至于凯恩斯主义盛行时期的英美国家,行政法学都承担了同样的悲剧
  命运。因此,任何一位当代行政法学家试图向人们宣称这门学科具备
  了作为一门社会科学的严谨性时,科学都将会“笑歪自己的胡子”。 
  直到最近二十年,这一学科的耕耘者才开始意识到自身学科的尴
  尬地位,而他们此时却成了当代社会科学语境中的陌生人。一种如梦
  初醒的危机感促使法学家对十九世纪以来长期指导行政法学研究的一
  些理论旨趣和模式提出了深刻的挑战。与此同时,欧美思想界正面临
  着一个后结构主义和后现代主义思潮逐步强大的时代。学界之外的公
  众也广泛地注意到现实秩序的急剧变迁:历经20世纪的多重变革,从
  社会结构的制度安排到科学、文学与艺术的游戏规则均已改变了,处
  于这一变革世界中的行政法学,就不能不同样面临着“社会科学的叙
  事危机”和知识的合法化难题。公众的认识支持了新近的学术挑战,
  大家的共同疑问是:传统的行政法学理论是否能够恰当地描述和解释
  当前的行政法现象,它能否为行政法的制度演进继续提供规范性基础
  和学术支持?对此,英美法学家提出了两条颇有希望的研究进路:一
  是试图在反思行政法学规范主义传统和功能主义传统的基础上,以建
  设性的研究纲领综合新的理论挑战,如牛津大学的克雷格(P.P.Craig)、
  伦敦大学的哈罗(C.Harlow)、曼彻斯特大学的洛格林(M.Loughlin)、
  哈佛大学的斯德沃特(R.Stewart);二是在社会科学领域探索以新的
  理论基础和分析方法促成行政法学领域的重新定位,如将公共选择理
  论应用于行政法研究。这一进路兼容了后现代主义的诸多因素和跨学
  科的知识启迪。 
  在后现代语境中,各门学科领地间传统分界线成为问题——学科
  规则消失、各科的交叉重叠现象出现了,从中又生成新的学术领域。 
  面向社会科学和承载思的任务,我们这个时代的行政法学成了黑
  格尔笔下米涅瓦的猫头鹰,在黄昏中展开自己的翅膀,在它飞行的终
  点回顾所经历的艰难困苦,并将其作为返回自身旅途的各个阶段来理
  解:当它到达目的地时,一直“自存”的行政法学通过反思开始转向
  “自为”的行政法学,即重新回到社会科学中去找寻自我作为一门严
  格科学的可能性。(上篇) 
  三、行政法学的解构:知识与方法 
  成为严格的社会科学,这样一个开始被意识到的使命主宰着法学
  家对“此在的行政法学”作历史的批判性分析,并尝试更自觉地去重
  构行政法学科学化的课题。这种解构要求将行政法学与社会科学结合
  起来,它既是对行政法学的改造,同时也是对社会科学的扩展性应用。
  这就意味着,涉入解构任务的是三个相互联系的基础问题:成为严格
  社会科学的条件是什么?“此在的行政法学”为什么还是一门严格的
  社会科学?行政法学成为严格社会科学的可能性何在?对这三个问题
  的回答唤起了一种远远超出专业范围的兴趣,回答者必须逾越个别学
  科的界线,踏入认识论思考的领域。尤其是像行政法学这样一门因对
  象而划分的学科,它自身并不存在特殊的研究方法和知识资源。因此,
  行政法学的解构实质上就是一个如何运用科学的知识和方法促使自身
  科学化的问题。 
  “严格社会科学”的条件在这里一方面是指:“社会”科学作为
  科学具有区别于“自然”科学的独特性质和评价标准。它拒绝维也纳
  学派关于“科学统一性”的自然科学沙文主义,或者如胡塞尔和海德
  格尔笔下的“严格科学”的标准。按照韦伯的理解,价值关联(Wert
  -beziehung)决定了社会科学和自然科学的分野。由此确定了在社会


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