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3、分权是制衡（权力之间的平衡），监督是限权（权力-权利平衡），人格独立是自律（权利者之间权利的平衡）。
火 ，司法，属性阳；水，立法，属性阳；木，执法，属性阳，这是三维国家权；金，监督，属性阴，这是一维社会权；四者属于公权力，都指向“土”这个核心，也即以民心为核心，这是民权（广义人权），也是人类中正之天道人心。这样看来，立法如水，流动不息；执法如舟，借水而行；司法如日，光明正大；监督如气，遍布四方。这个系统可能有三种基本模式：1）立法为水，司法为火，执法为木，民心为土，监督为金，预防为主。2）司法为水，执法为火，立法为木，民心为土，监督为金。3）执法为水，立法为火，司法为木，民心为土，监督为金。立法、执法、司法“三实”，监督为“虚”，民心为中（土，厚德载物）。这就是“三实一虚，一为中”，用太极五行理论语言说，它们都是“气”。“五气”好似是弥漫的存在“真空”态，一旦运行即为四时之序，这是一种时间循环观，是天人共在，无先后之绝对差别。所以说，分权只是制衡（权力之间的平衡），监督乃是限权（权力-权利平衡），人格独立就是一种主体自律（权利之间的平衡）。这种格局形成“五行权”法系的基本理论结构。
四、执法五行艺的基本原则
通过以上分析，我们可以得到三点结论：1）权力制衡关系——立法权力司法权力制衡，执法权力监督权力制衡。2）权力相容关系——通过执法权力则立法权力司法权力可以相容，通过民心表达机制，则执法权力和监督权力可以相容。3）权力和谐关系——“五行”分离则对立，整体生和谐。这些观点可以作为执法“五行”技艺的总体指导思想。
（一）三权分立，相互制衡原则。
如果用“水木火”分别表象立法权力、执法权力和司法权力，因为“水木火”相互之间具有相克关系，那么，这就启示人们要懂得权力的制衡关系这个道理。即权力分立以制衡，制衡以和谐，达到整体权力系统的综合效果。这表示国家权力机关应当分立，只有权力分立才能实现权力合一，取得法权系统的整体效应。因此，国家权力机关必须分立，通过相互制衡平衡权力关系，不使任何一种权力集中、膨胀，从而使公共权力机关体系正常运作。
（二）监督独立，制约权力原则。
“水火木”还要转化为金，金复转化为水。这表示权力需要监督以恢复权力的不良结果或者说其副作用的降低，从而使权力系统生生不息的运转下去。这不同于权力之间的制衡。因为制衡是权力之间相互限制，各有其职；而监督权力是为了纠正权力之间相互越权、侵权，尤其是相互侵权，严格限制权力非法或不当运作，这又取决于权力是否与民心（土）相通。只有当这种监督权力直接来自民众，具有独立性，才具有更大的效力。所以，它不应是法定的国家强制权力，而是灵活的社会公共权力。
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