法治社会的道德原理（十四）
张树军
【全文】
第三节 执法五行艺
四川大学陈雨思教授提出了“同一性是系统的基本性质”，可以通过“同一性”来理清复杂系统的“关系”。陈雨思教授提出要解决我们面临复杂巨系统问题的困惑，必须换个角度，直接从体系的非线性、非连续性出发，这就需要研究中国古代“点是结构”的伟大思想。其实我们的祖先很早就认识到宇宙万物是“同一”和“变异”的统一。“天人合一”，“天地之大德曰生”等思想就是讲系统的“同一性”和“变异性”问题。万事万物皆含有阴阳，“一阴一阳之为道”，黄帝内经讲“阴阳者天地之道，万物之纲纪”等，任何系统都有阴阳的属性。老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。有的学者认为这个“三”是指的五行，冲气就是动态的中气，也即五行之气。“和”指的就是五行气的和谐。【1】作者以为，阴阳五行这个系统关系的“同一性”同样是认识、指导、解决各种社会问题的重要的基础理论工具。在我的著作《法治之道》中，作者探讨了中国古代道学思想与现代法哲学的结合以及运用，并且得到了法治有道的重要思想。这里我们再探讨法治与“太极学说”的关系，力图发现执法“五行”的一些基本技术，同时还意图将中国古代“五行学说”的思想在法学领域进一步加以发展。
一、周子太极图解
【原文】
无极而太极。太极动而生阳，动极生静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰，立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰，原始反终，故知生死之说。大哉易也，斯言至矣。【2】
【现代解析】
何谓太极呢? 太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。太极图右而用白色表示属阳，白中黑点表示阳中有阴。“太极元气, 含三为一”, 为什么呢？从太极图可以得出结论，太极图这个圆圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无；太极是三，无极是一。图象的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。道生一，就是无极生太极；一生二就是太极生两仪；二生三，就是阴阳交感化合；三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，这也是含三为一之象。又天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象；地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象；人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是按照含三为一的规律而存在的。宇宙有无限大， 所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律， 无不包含阴阳五行。 就人部阴阳而言“乾道成男, 坤道成女”，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓“六爻之动，三极之道也。”【3】
