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（一）法治无极原理
1、邵子曰，道为太极，又曰，心为太极。谓道为太极者，言道即太极无二理也。谓心为太极者，只是万理总会无心，此心混沌是一理尔。邵子曰，太极本体不自圆也。有无合一之谓道。【5】
【推论】一切社会关系必有法理太极精神存在，人法共存，不可分割，合一为道。
道是物之理，道不离物，格物而知道。一般来说，太极是天理（法的精神，绝对同一性），阳动，则为德；阴静，则为道。乾道成男，坤道成女，阴阳变化，二者构成人道，生化万物（律，人类及大地万物，法治社会的多样性）。万物一太极，太极化万物。乾道阳德，坤道阴道，合为人道，人道立，万物在，人与自然万物和谐，这就是天人合一的法治思想的体现。所以，社会关系必有法理太极精神存在，人法共存，不可分割。
2、朱子曰，极是道理之极致，总天地万物之理，便是太极。太极只是一个实理，一以置之。无极而太极。不言无极，则太极同于一物，而不定为万化之根；不言太极，则无极沦于空寂，而不能为万物之根。【6】
【推论】法治信仰需要太极精神，而不是上帝精神，这才是真正的理性的普世信仰。
太极是源始的和谐态，不是没有原则和死一，而是事物存在的最高形式。于执法（广义，下同）而言就是内化执法者（广义，下同）信仰，就是要求他们自然自觉的行为。太极五行学说认为，敬，则心静，不妄动，非不动，动乎天然才是静。执法者动之以天理，这是敬，其心自然不乱，不乱则明理，明理则裁断不乱，如是才可能取得执法中正的效果，实现社会公平正义。所以，应建立社会普世的法治信仰。即，法治就是一种太极精神，需要敬仰，需要虔信，也就是现代人的所谓信仰，类似宗教精神。但这种信仰是为着真理，不完全是上帝般的非理性信仰。这是一种绝对的理性精神，是绝对的抽象，而上帝是一个形象，仍然有局限性。上帝爱人，却不能爱万物。这种信仰是天人合一，而不是天人分裂。上帝是天之子，太极是天（理）。故，法治信仰需要的是太极精神，而不是上帝意志，这才是一种真正理性的普世信仰。
（二）权力制衡与监督统一机制
动静无端，阴阳无始，天道也。始于阳，成于阴，本于静，流于动，人道也。然阳复阴，静复根于动，其动静亦无端，阴阳亦无始。则人盖未始离乎天，而天亦未始离乎人也。【7】
【推论】“五行权”法系的本质就是权力（阳）-权利（阴）的互动转化，只有这样才能使人类社会制度循环不息的正常运行。
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