其三，从象数占算上来看，连朱子也说过，“凡讼占者遇之，则利见大人，讼得其理而元吉矣”。只要有理，所缠讼事必然吉祥。当然，我们这里讨论的前提，也是自己先要占理，否则便是诬妄，何来《周易》之“讼”呢？《周易》之“讼”原本就是以“有孚”为前提的。所以从占断上来看，这也是个吉卦。而历来占断依据更多的便是各爻的占词吉凶，参考第一点所论，正所谓吉多凶少，在占算上的结论不论自明了。
其四，从《周易》的整体体系来看，走出讼卦一隅，从《周易》的整体上了解就能发现，讼卦卦辞最后四个字为“中吉终凶”，而“既济”卦的卦辞最后四个字为“初吉终乱”。不必细究，仅看一下就会明白二者是何等类似，如果有个“初吉”和“中吉”作为一生命运的选择，恐怕没有谁不会选最鼎盛时的中吉吧。这么说来讼卦的卦辞虽说未必能优于“既济”，但也该半斤八两吧。“既济”卦[2]是怎么一个卦呢？它是《周易》六十四卦中的第六十三卦，当卦序排到第六十三卦时，已象征着万事万物已经达到了一个大圆满、大融合，是《周易》至为完美的一卦，第六十四卦“未济”代表着周而得始的大循环，这一点在易学研究中早成铁案。“既济”卦阳居阳位，阴居阴位，君在君位，臣在臣位。在《周易》六十四卦中，作为惟一的一个每爻各在其位、最合卦理的极为完美的课例，通常都是讲解卦位时举例之必选。既然讼卦与“既济”不相上下，余论自可免也。[3]
其五，从《周易》各卦的卦主来看，可细究一下讼卦的卦主九五之爻。九五位极尊位，卦辞偏偏只有三个字：“讼元吉”，一个字也不浪费。“元吉”是什么意思呢？“元”本来就是“大”的意思，“元”又是“易”之四德之首，“元吉”是比“大吉”还更要吉利的吉亦为定论。又，按照高亨先生将卦爻辞内容分为四种即“记事”、“断占”、“取象”、“说事”等的说法，“元吉”属于断占之辞。在整个《周易》中，卦名（如“讼”）之后直接以断占之辞，全书中亦属罕见，而这种表述的方法通常也意味着对于整个卦进行吉凶的判定。所以说它的基调为吉，当无异议。
其六，从《周易》讼卦全部内容（六爻）来看，“初六”爻终吉自不必论，“九二”也仅仅是无眚，不但一点也不凶，而且还很顺利。自己在争讼中都失败了，居然连一点不良后果也不存在，这难道不是最好的结局吗？发展到“六三”、“九四”、“九五”都是吉，自不必论其内容。至于“上九”一爻，是该卦的最后一爻。想想代表君王的“乾”卦，其“上九”爻也只是“亢龙有悔”的道理，那么讼卦同样的上九“以讼受服”，自是有争讼过头之嫌。任何事如果过头都不会有好的结果，当然不会影响到整卦的吉凶了。正如亚里士多德所说：“如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”
