【作者简介】
侯猛，单位为对外经济贸易大学。
【参考文献】{1}目前全国人大常委会正在修改
《村民组织法》。一个亟待解决的重要问题是，包括
《村民组织法》在内的不少
宪法性法律制定出来以后，由于很难被法院适用而成为具文。而现行
《村民组织法》最具有可适用性的就是第
20条的规定，法院往往以此来裁判村规民约的合法性。
{2}2006年7月底至8月初，由北京大学社会学系朱晓阳副教授带队一行6人曾去云南省X村庄（化名）进行为期半个月的林权田野调查，我负责法律部分，并重点收集了该村的各类村规民约。2007年1月-3月，另派一名研究生进行为期2个月的回访。
{3}梁隽：“村规民约在森林管理资源中的应用”，载《林业与社会》2004年第12期。温佐吾等：“少数民族地区的村规民约与森林资源保护”，载《林业与社会》2003年第5期。
{4}例如，江苏省高级人民法院课题组：“民俗习惯司法运用的价值与可能性”，载《法律适用》2008年第5期；江西省高级人民法院研究室：“直面民俗习惯的司法之难”，载《法律适用》2008年第5期；广东省高级人民法院民一庭、中山大学法学院：“民俗习惯在我国审判中运用的调查报告”，载《法律适用》2008年第5期。
{5}孙海龙等：“城市化背景下农村‘外嫁女’权益纠纷及其解决机制的思考”，载《法律适用》2004年第3期；陈端洪：“排他性与他者化：中国农村‘外嫁女’案件的财产权分析”，载《北大法律评论》第5卷第2辑，法律出版社2004年版；贺欣：“为什么法院不接受外嫁女纠纷”，载《法律和社会科学》第3卷，法律出版社2008年版。
{6}朱晓阳：“‘语言混乱’与法律人类学的整体论进路”，载《中国社会科学》2007年第2期；麦克．布洛维：《公共社会学》，沈原等译，社会科学文献出版社2007年版，第77-135页。
{7}不少村庄至今还保留有刻有村规民约的石碑文。例如，山西等地仍存在着明清以来确认水权的古碑，至今仍被村民被视为共同遵守的规则。参见董晓萍、蓝克利：《不灌而治—山西四社五村水利文献与民俗》，中华书局2003年版。
{8}赵晓力：“外嫁女、村规民约和社会主义传统”，载黄平主编：《乡土中国与文化自觉》，三联书店2007年版。
{9}但是“分林到户”并不必然导致“私有的悲剧”，而是由约束条件。例如，在江西、福建等东南省份，种植的林木品种以毛竹为主，“分林到户”后提高了村民种植管理毛竹的积极性，即使被成片砍伐，但由于毛竹成熟周期短，只需要几年时间，这片砍伐，但另外片的毛竹能够很快长出来，并不会给村民生存环境造成根本破坏。
{10}费孝通认为，在团体格局里，道德的基本观念是建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。在同一团体的人地位是平等的。而一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，讲的是人伦差序。参见，费孝通：《乡土中国》，上海世纪出版集团2007年版，第30-35页，“维系着私人的道德”。
{11}莫里斯·弗里德曼：《中国东南的宗族组织》，刘晓春译，上海人民出版社2000年版，第145页。
{12}瞿同祖：“中国法律和中国社会”，载《霍同祖法学论著集》，中国政法大学出版社1998年版，第27页。
{13}费孝通：《乡土中国》，上海世纪出版集团2007年版，第55页，“无讼”。
