但是，当他的能力不仅仅能够解决温饱问题，还能够有大量富余的货币之时，他怎么花费这些钱，怎么表达他的钱？——这个问题其实很重要，当一个人有所成就时总想以一定的形式展示出来，让大家看到、知道、佩服他的成功：
当一个人投资于实业时，他会雇佣大量员工，为他们提供工作机会，为国家纳税，当然也会为他自己带来更多利润；这对一个成功的企业家而言属于巨大成功，展示的方式就是公司（或者大型公司）、众多的员工、纳税大户等社会看得见的方式实现。但是，这种成功会导致一个人拥有更多私人财富，问题依然没有解决？如果他把多余的财富放在社会慈善事业中[14]，他就会产生以下好效果，即：社会需要慈善的领域实在太多，一个人的财富，即使有比尔·盖茨那么多，也不够，因此他不会担心花不完；也不会担心时间不够用，因为他如果将财富放在慈善事业，他得关注这笔钱怎么花的，他甚至想亲自去花这些钱，就会有更多有意义的事情去做，就不会有大量悠闲时间需要打发。在这时，社会其他人不会嫉妒他的财富，相反会非常尊重他、他的财富，更会赞美他。他会觉得自己的行为对社会很有意义，如果更为准确地说，他的成功得到展示。
但是，当一个人成功，他有大量富余财富，却没有上述机制去展示，甚至害怕去展示，如果这个社会非常“仇富”的话。或者说，社会虽然有上述机制，如果运行不顺畅，即如果他的捐款不仅仅没有用到他想用的地方，反而被一些人贪污，那么他会捐款吗，他肯定会说，你贪污还不如我自己浪费！
在这样的社会氛围下，财富不能公开，或者不能很好公开。因此，他总想通过其他途径把他拥有大量财富的事实在社会中散发出来！包“二奶”就是一个非常重要的方式，甚至是唯一的方式表达出来，甚至还以“二奶”数量表达出来！财富的多少就通过女人的多少表现，的确值得反思！只要看看，西方社会，虽然他们也有中国类似事件，但只要看看数量和规模，他们就望尘莫及！
可见，“爱”的重要性，也可见仅仅只有法律对社会问题进行规范的巨大缺陷！
上面的分析，仅仅局限于“性”而来的法律与信仰问题！如果将我们的视野放宽，我们去思考中国法治问题，即中国的法治建设，同样具有启发意义：
在笔者看来，中国法治现代化是这么一个过程，即首先是由于经济现代化带来的经济法律法规的变化，然后带来社会结构变化，最后引起国家法律的变迁。这种变迁过程，在中国当下语境中，中国学者与官方也主要关注法律与经济是否适应，是否符合中国经济发展形式，而且从中国法律立法的历程看也如是，而且到目前为止中国的法律制定也主要围绕经济体制改革进行，还没有关注，或者说还来不及关注其他。之所以出现这种情况在于，中国作为一个后进国家，非常注重法律的变革功能，而非保守功能[15]，立法时不断移植法律，而且仅仅注重法律与经济的直接关系。
因此，对经济与法律起到润滑作用的其他因素——比如说信仰问题，它被忽略就是重要因素之一，具体说来也即：
