妓女、“二奶”与中国法治建设
——解读《世界上的最古老的行业——古希腊罗马的娼妓与社会》
蒋志如
【摘要】本文思考两类特殊现象：首先，从常见的妓女现象出发，思考妓女与嫖客的钱色交易赤裸裸导致了他们双方的共输。其次，对中国当下现实的“二奶”现象进行分析也得出这场游戏的双方也是共输。然而，这一共输结局后面却有一个规则在支配，即处理法律、爱（信仰）和金钱的规则出现错置问题。从这一规则思考中国法制建设问题，认为中国的法治建设不仅仅需要法律制度的建设，更需要社会信仰的重建。
【关键词】法治；性；信仰；爱
【全文】
关于娼妓问题，《世界上的最古老的行业——古希腊罗马的娼妓与社会》[1]不是第一本关于这方面的专著，也不可能会成为最后一本著作。因为它是一个复杂的现象，甚至是无法消除的现象，人们也对之又爱又恨。更为具体地说，它也涉及到社会各个方面的问题，亦即关涉到文化价值、经济、社会、国家政策、法律规范等问题，而不是一纸法律就可以消除这个现象[2]。
而这些问题中任何一个都可以以一本、甚至若干本专著表达，本文不可能、也无意全面、深刻分析它们（实际上也没有能力做到）。在这里，笔者仅仅想借着该书表达的“故事”就其中的法律问题和价值问题，再结合中国当下语境做一个简单的描绘和思考。
一、《世界上最古老的行业》中的娼妓问题：法律、（性）爱和金钱交织？
根据该书的叙述，妓女来源于宗教，而且是对神的献祭方式[3]。这多少有些让我们这些普通人感到惊讶，毕竟妓女与宗教、与信仰问题在今天看起来很有些“风马牛不相及”。但是，不管这是否属实，都表明妓女现象本身很复杂；现在让我们看看《世界上最古老的行业——古希腊罗马的娼妓与社会》说了什么，看看它是否反映和如何反映了这一让我们惊讶的复杂社会现象。
维奥莱纳·瓦诺依克从男妓开始叙述。男妓在当时最初表现为娈童，属于贵族的奢侈品；但是这种行为不仅仅没有得到批判，而且还被誉为“希腊爱情”，而男性与女性之爱反倒被贬斥为俗人之爱。不过，男妓在规模上到后来不小，从而引起政府注意。当时的执政官，如梭伦就立法对该行为进行规范。但是，这很不彻底，因为他虽然秉持一种反对的态度，却没有禁止少年人从事男妓事业，而仅仅对他们的要求就是缴税，当然当进入政治领域时，他也不允许这些男妓们在人民会议上发言，并剥夺一些公民权（如降低公民等级）。
但是，男妓虽然有“希腊爱情”氛围的衬托也没有成为主流，当时的年轻人仍然对妓女们更感兴趣，常常在妓院流连忘返！这也是作者在该书主要叙述的内容，其实即使在今天，作为常态，娼妓问题也是对妓女的描绘，而娼妓中同性之性可能又属于其中的少数群体，就相当于娼妓在整个人类性问题中属于少数一样——但，必须注意，它已经属于非常重要的少数，因为它就是一个社会问题，人类社会一直没有解决，甚至也是不可能解决的社会问题[4]！
