三、体育锻炼与关照灵魂
“良好的灵魂把自身的品格赋予身体，能使身体达到最佳状态”，苏格拉底认为体育教育是为了关照灵魂，而非增强体魄。可见在理想国里每一件事情都要与灵魂品格挂钩，所有的行为都要提升到人性的高度，哪怕是那种生存之基本，保持一个健康的身体也是为了良好的灵魂。
护卫者保养身体，不能吃美味和甜食，因为它们代表这自由和独立。整个城邦的成员就是在这样的强制和自我节制中服从统治者的管理，以维持城邦的固有秩序。如果一个人没有严重到不能工作，医生应该拒绝救助此人。试想在这样的社会，所有人的存在只是为了好好工作，为城邦的运行而卖力，丝毫没有自己的“私活”。这样的生活对于一个专制国家来说是好的，但是一个理想国里也是这般的景象怎么也说不通。在这样的理想国里生活比在专制暴政国家更可怕，国民连反抗的意识都被同化的所谓的善的统治搁浅了。
体育训练要把身体对护卫者生活的影响降到最低，人要与一切可能影响自己的外在事物脱离干系。身体成了人生存和工作的工具，而非人的组成部分。人在这样的统治下，没有偏好，脱离于他之外的一切。然而这种纯理想化的剥离与联系的普遍性明显相悖，一个人要成长，接触社会，必然要接触社会，多多少少要受到外界的影响。一个人出生并不代表着就天性完整，既然苏格拉底也认为性格也要靠塑造，那么这种脱离群体的处世方式何以去塑造人的性格？
四、哲人王后的何去何从？
哲人王从优秀的护卫者中选出，经过学习和实践成为了哲人王。成为哲人王之后该做什么呢？哲学王拥有了智慧，而其他人没有，他会不会愿意回到自己的国家去拯救那些同胞们呢？这就像洞喻中那个走出洞穴的人得到了智慧后，再也不愿意回到洞穴中拯救自己的同伴了。这也有可能，因为他已经与曾经的同伴没有了共同的语言，他是理念世界的人，而他的伙伴们还是生活在现象中，两个世界的人自然就没有了交叉点。然而，苏格拉底说，走出那个洞穴的那个人应该回去。国家精心培养了哲学家，他们有义务和责任为国家和人民服务。
哲学王们从出生始就没有选择自己发展道路的自由，贵族的后代就是要接受更多的教育，然后充当护卫者，更优异者则被挑选为统治者。护卫者和哲学王们应当视国家利益高于一切，他们要学会智慧、勇敢、节制和正义。到最后变成了从一个模子中雕刻出来的人，一样的品行高尚，一样的勇敢正义，一样的价值理念。他们的个人幸福呢？难道他们在这种统一化的教育中已丧失对自身差异和自我需求不同的察觉？是啊，他们已经在过去五十年的教育中丧失了自我本能的需要，自己和国家就是一个整体，一切为了国家利益。我不否认哲学王们从小就受着更优越的教育，城邦对他们的投入也比较多，他们应该为国家做贡献。但是，那些工匠，艺人，诗人等等不是护卫者，也不是统治者的人们，城邦并没有对其精心培育，又怎能更残酷地剥夺他们的自由。这个城邦的正义又作何解释？
