第二是反对土地法。公元前65年，保民官塞尔维尤斯·卢鲁斯（Servius Rullus）提出一个新的土地法案，拟设立一个十人委员会分配罗马的几乎全部公地，西塞罗发表《论土地法》演说三篇反对之，表面的理由是该十人委员会会成为十个暴君，成为十个王[26]。实际上，对公地的重新分配都是剥夺豪强的过多占有，安排均平式的占有，这对无产者有利，却不怎么利于有产者。
三、西塞罗的物文主义民法观的影响
（一）对边沁的影响。边沁（Jeremy Bentham,1748-1832）是伟大的英国法学家，距离西塞罗1600多年。他于1802年出版了《完整法典概论》（A General View of a Comp lete Code of Law） 一书（又名《立法理论》——Theory ofLegislation） ，其第一部分是立法原理；第二部分是民法典原理；第三部分是刑法原理[27]。其中的民法典原理实际上是一部民法典大纲，采用如下的结构：
第一编 总则
第一分编 民法基本原则
第二分编 所有权之一般
第二编 物法
第一分编 所有权的取得方式
第二分编 合同法
……行为能力
…………
第三分编 继承法
第三编 家法
第一分编 主仆关系
第二分编 主奴关系
第三分编 监护关系
第四分编 亲子关系
第五分编 婚姻关系
这一结构代表了一种对民法的财产法理解，即物文主义的民法观，把民法主要看作调整财产关系的法。表现为它比现代民法典少了一个人格法，即主体资格法。没有关于自然人的规定，也没有关于法人的规定。从中找不到关于权利能力的规定。关于行为能力的规定被缩减在合同法中。边沁的《民法典原理》的编者多蒙特（tienne Dumont）在为此书写的导言中更明确指出：民法处理财产关系和家庭关系[28]。这是一种典型的后文要讲到的温德沙伊德式的民法调整对象表达。欧洲的18世纪是西塞罗的世纪[29]。边沁三岁多一点开始学拉丁文，能背诵西塞罗的许多作品[30]，可以设想他的这种民法观来自西塞罗。人格法在边沁草案中的阙如很奇怪，因为现代立法者回避人格法的理由是它的公法性，由此很自然地设想边沁会把这部分内容规定在其宪法典草案里，但在这一草案中却找不到关于人格法的规定，看来，他对这一法的分支的忽略很可能是基于自然法思想，认为主体资格是天赋的，不需要立法者规定。
