三、亲权制度的完善
有鉴于城市化进程中亲子关系的变化，我国应融合中国传统的亲子观念，借鉴外来经验，加强亲权方面的立法，维护未成年人的合法权益，预防未成年人犯罪，构建完备的亲权制度。
(一)亲权制度完善的可能性
社会制度上相融是亲权实施的前提条件。亲权的设计与现有社会制度是相融的，体现了对个体独立人格的尊重，最终也捍卫了诚信———民事私法的基石，符合现代民法的理念。亲权是忠于婚姻、对家庭成员负责的具体化和制度化，无论是现代婚姻法，还是传统的婚姻法制，抑或西方的婚姻制度，都无一例外地强调父母责任，不存在制度意义上的不兼容。
大众心理上接受是亲权制度存在的现实基础。任何一种制度文化都具有传承性，生于亲情，长于伦理环境中的中国人对亲权制度从心理上是能够接受的。希望家长对婚姻、子女负责又是人类的本能，完全符合人性的自然需求。亲权涉及的权利义务在现代婚姻法中多有涉及，这也是婚姻的本质使然。再加上与责任相关的伦理道德的建构和担当精神的文化熏陶，会有助于大众从心理上接纳亲权制度。
文化传统上可行是亲权植根的人文基础。中国的传统亲属法是以家庭伦理而著称，这种建构模式的最大优点是有助于家庭、国家和社会的稳定，迎合了社会经济的发展需求。故而，日本、朝鲜、越南竞相效法中国的亲属法。由此可见，亲情伦理完全适应了中华法系的文化土壤，亲情伦理形成后又在塑造着文化的发展。
未来发展上迎合是亲权制度发展的必然因素。亲权的制度理念完全符合未来社会发展的趋势。由于城市化进程的加快，大家庭的解体，核心型家庭的形成，对亲权提出挑战。民工潮又进一步彰显、加剧了亲权问题，使婚姻家庭充满了问题和危机。亲权制度作为矫正是顺势而动的，也是对前车之鉴的汲取。正如美国60年代的婚姻自由、性解放使离婚率剧增，每两对夫妇就会有一对离婚，单亲家庭陡增，青少年犯罪率增加，社会暴力倾向明显。作为对现实的矫正，美国学者呼吁回归家庭，路易斯安那州率先通过契约婚姻形式，约束人们对离婚选择的随意性，预防对亲权的侵犯（如路易斯安那州法律的主要内容是，规劝夫妻摒弃动不动就轻言离婚，只有在发生了虐待、遗弃、通奸、禁闭配偶或长期分居的情形下，才准许离婚，法律还规定夫妻婚前必须接受辅导。参见LynnD.Wardle：《DivorceConsequences：TheAmer-icanExperiencewithUnilateralNo-FaultDivorce》，PapersfortheInternationalConferenceonDivorce：CausesandConse-quence(2004)，p.200，转引自夏吟兰：《论离婚自由及其限制》[博士论文]，中国政法大学图书馆，2006年11月。）。
