│国家的“性保守” │ │ │
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│开放的社会环境与传统文化的影响使国 │41.5% │1 801 │
│人在言语上相当保守，在行为上日渐开 │ │ │
│放 │ │ │
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│是，洁身自爱是普遍心理 │12.1% │526 │
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│没考虑过 │1% │44 │
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你认为中国社会对“性”的思想保守其本质是什么？（参与人数：4384人）
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│选项 │比例 │票数 │
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│国人对“性”的保守大部分来源于“性愚│42.3% │1 804 │
│昧”与传统文化对人性的桎桔，并非一种│ │ │
│思想上的理性选择 │ │ │
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│本质上是传统文化的熏陶使国人在性方 │39.2% │1 672 │
│面形成的强大自我道德约束 │ │ │
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│本质是传统文化对国人在性知识方面的 │13.6% │581 │
│“愚化” │ │ │
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│说不清楚 │4.9% │209 │
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你认为自己在“性”方面属于那种情况？（参与人数：4384人）
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│选项 │比例 │票数 │
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│思想解放，洁身自爱 │47.2% │2 032 │
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│受传统文化影响，只做不说│19.3% │831 │
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│和大家差不多 │17.2% │740 │
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│思想解放，随心所欲 │14.2% │609 │
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│没想过 │2.1% │91 │
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显然，参与调查的多数中国人（内地）认为中国依然属于性方面较为保守的国家，多数中国人在性方面依然显得保守，调查也表明这在很大程度上受传统性道德观念的影响。
我国《刑法》对强奸罪的规定实际上是适合我国民众对性犯罪处罚的法律感情的。换言之，对于传统强奸罪以外的已经被域外以及我国台湾地区规定为强制性交罪的情形，在我国大陆并没有严重到一定要纳人强奸罪的调整范围的程度，这是由我国的法律文化以及社会现状所决定的。“法律所体现的乃是一个民族经历的诸多世纪的发展历史。”{18}任何当下都是历史的延展，传统的观念对当下的影响是我们无法抹杀的。“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造的。”{19}中国古代社会是家庭的社会，个人是家族的一分子，注重家族整体的利益，强调群体的价值，压抑个人的独立和自由。妇女是男性的附庸和工具——生育的工具和性欲的工具，这从中国古代妇女的归宿就可以得到证明，中国古代妇女的归宿无非5种：妻、妾、婢、尼姑、娼妓，女人只是男人的女人。儒家文化的种种说教和限制，“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的教条让中国人在性的问题上一向是讳莫如深，将性当成是一种恶的人欲，正人君子、名媛淑女更是耻于谈性，性是夫妻间的闺中秘事，女性只能被动顺从，如果主动则被视为“淫”，是一种“不端”，为传统的道德观念所不容。“男女有别”、“授受不亲”是男女之间的不可逾越行为准则，违者将为社会所不齿。1911年以前的社会生活伦理秩序没有摆脱由儒家学说导致的命运。儒家学说在本土“被扫进历史垃圾堆以后”，从1950年代至改革开放以前，整个国家占主流的思想依然是国家主义，国家利益和集体利益高于个人利益。改革开放以后，妇女解放的口号和社会实践劳动的确使女性的社会地位得到了一定程度的提高，但是传统孔孟儒学的道貌岸然和责任主义与义务的说教依然笼罩着公民的日常生活（包括性生活）。“从整体文化传统来看，中国自身的历史沉淀出轻个体、重整体的价值观以及含蓄、隐晦的性爱观。其间，又没有西方那样的女权运动以及性革命历史形成强大的力量来冲破这些关于性别的神话，无论是过去还是现在，中国的女性自身不可能产生出西方女权主义者那样的关于性别的体验和理论来。历史的沉淀构织出一种深刻的文化底蕴，在漫长的历史进程中，中国形成了自身独有的精神品质。在中国这样一个晚发外生型现代国家中，传统的文化意识始终是社会的主流思想，我们无法割断历史的脐带。”{20}毕竟，人是文化的沉淀。传统的思想观念在受到严重冲击的同时并没有被西方性解放的思想观念和男女平等的权利意识完全取代，甚至可以说它的主导地位只是以另外一种方式表现出当今时代的特征而已。
