有学者经调查认为，我国民众是缺乏博爱精神的。民众对他人的帮助，只愿意投入在自己认为值得同情的人身上。在这种“爱有差等”的社会观念下，使民众难以产生对陌生人，尤其是不道德之人的关怀。而西方的宗教是超验的、出世的，在他们那里，慈善是在“众生平等”的底线上，给人的生命的一种关怀，这种关怀不仅超越由血缘形成的亲疏关系，也超越由实质的价值形成的善恶分际。从这个意义上讲，香港社会热心投身慈善事业的氛围，是很难在内地复制成功的。
香港善导会很早就注意到中华文化背景下，家庭亲情对帮助囚犯渡过服刑生活和释囚顺利适应社会的无可替代的重要作用。这方面的成功经验是很容易复制的。
有学者2008年对上海市社区矫正情况做了调查，结果表明，在矫正对象的社会支持网络中，家庭是最主要的支持来源。朋友是仅次于家庭的第二个支持来源，然后才是其他社会成员。{29}可见，在诸多参与力量中，依靠囚犯亲友的亲情帮扶囚犯，常能收到事半功倍的效果。现阶段在其他资源匮乏的社会环境下，研究这个课题有着特殊的价值和意义。
【作者简介】
闵征(1957-)，男，江西南昌人，中央司法警官学院学报编辑部编审。
【注释】本文使用的“社会组织”一词与“民间组织”同义。2006年10月，党的十六届六中全会首次使用“社会组织”一词，十七大报告进一步确认了“社会组织”的定义，是对传统的民间组织、非政府组织、非营利组织、民间非企业组织、第三部门等称谓的改造和统一。2007年国家民政部在南京召开全国社会组织建设与管理工作会议，自此，“社会组织”的概念正式被官方确认，在全社会推广使用。但目前全国许多城市仍沿用“民间组织管理局”的名称，学者在学术研究中使用“民间组织”的情况就更普遍。其他国家和地区使用的类似概念有：非政府组织、非营利组织、公民社会、第三部门、独立部门、志愿组织、慈善组织、免税组织等。
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