在开始论证之前我们先对大度的辞源进行简单考证。在希腊原文本中，此词字面意思是宏大的灵魂，其本意是可以指超越于人的事物，即神。“在属人的意义上他表达的意思是宽广的胸怀和伟大的力量”[10]。笔者认为大度所欲描述的状态应该是一种“从心所欲不逾矩”的状态，有些通体透明的含义。回归文本中，亚在大度这章的第一句话就指出：“大度，顾名思义是与‘重大事物’有关的品质”[11]，作者进而论述到，“一个大度的人是自视重要，也配得上那种重要性的人”[12]。大度的人是一个真正的认识了自己的人，他就是他自身的镜子，能够如实的反映出他自身的能力、才华、德性、重要性，并且自己的言语和行动都完全与自己的本然相符，正像苏东坡诗歌中所描绘的西子一样。一个大度的人就是心体合一，本体与认识合一的人。到这里，大度的概念基本明朗，大度指的就是心灵的悠远、空灵、透彻、自明的状态[13]下人们内我与外我的完全一致[14]。
二、自卑[15]与虚荣之间的摇摆
也许真的像叔本华所言，人生就像钟摆一样，总是在快乐与痛苦、美善与丑陋之间摇摆，人类好像也总是在自卑与虚荣之间摇摆，达到大度之德的少之又少。“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜矣[16]”，诚如夫子所言，作为自卑与虚荣之间的大度之德实在很难达到。故此，笔者反其道而用之，将先分析自卑与虚荣两种德性。
“只要他的估计低于这配得，他就是自卑的”[17]，自卑的人就是轻看自己的人，本来自己具有德性、能力、才干，却没有认识到自己的这些优势，反而认为自己没有德性、能力、才干，或者在与某种比自己更加有这些方面能力的人的比较中，认识到自己的不足，从而大幅度降低自我评价值，从而沦为自卑。“自卑的人剥夺了自己所配得的重要性，而且他似乎是对他自己不好，由于不认为自己配得那种重要性，他没有去追求那些，否则他就会追求善的事物[18]”可见一个自卑的人他由于没有认识到自己的重要性，也就不会追求善的事物。正象一个内心不自由的人，给了他自由的权利，他也行不出完美的自由来。就像一个自己认为自己毫无重要性可言，也没有任何能力和德性去管理一个国家的人，绝不会运用宪法赋予他的被选举权，参加到国家总统的选举中，因为他的内心束缚住了他，他虽然可能具有极其强的管理能力和相当美好的德性，却不会表现出一个有尊严的人的自尊自强，相反却会在自我的叹息沉默中堕落，他的内心像塞了一团棉花一样，使他的心昏睡而不自知，也像在他的心和灵魂之间建了一堵墙阻挡了光的射入，就无法看清自己的内心。自卑的人像一个还没有上战场就吓得屁滚尿流的懦夫，是一个没有认清自己的潜力就甘愿承认自己不如别人，进而轻看自己重要性的自我之奴隶。由于不能认识到自己的重要性，因此也就无法为了追求善的生活而付诸行动，努力完善砥砺自己，反而会在庸禄中使自我消沉低糜，从而失去了上帝赐给人们的尊严与自强不息。亚里士多德指出“我们并不认为这样的人愚蠢，而是认为他们过于谦让，不过这种评价反倒使他的情况更遭。[19]”因为这样就会使他们放弃对高尚的追求。
