第三，噬嗑卦精准地推演出“刚柔分明，以柔居中”的刑事司法政策。周易不是机械、呆板地规定执法者必须明罚敕法，而是从多层面、多角度来描述。首先，体现在“利用狱”这个“狱”字上。周易不说“利用刑”而说“利用狱”，有其特别之处。程颐说：“不云利用刑而利用狱者，卦有明照之象，利用察狱也。狱者所以究治情伪。得其情，则知为间之道，然后可能设防与致刑也。”[④]意思是说司法关键在于明察。执法者只有明察秋毫，慎思明断，才能使刑法从文本的力量转化为现实的力量。其二，明察的关键在于明辨。程颐说：“刚爻与柔爻相间，刚柔分而不相杂，为明辨之象。明辨，察狱之本也。”[⑤]但明辩不是简单地明辨是非，而是执法者根据具体案情宽柔相济，行于中道。程颐说：“治狱之道，全刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵，五为用狱之主，以柔刚而得中，得用狱之宜也”[⑥]，噬嗑卦六五爻为阴柔之爻，居上卦尊位。虽然以阴爻处于阳位，在爻象上称为“不当位”。孔子在《彖传》中说：“柔得中而上行，虽不当位，利用狱也”。为什么以柔居中反有利于刑事司法呢？《尚氏学》中说：“五不当位，然文明以中断制枉直，不失情理，故利用狱也”，[⑦]这正是周易深刻而独到的刑事司法策略。执法者内怀温柔仁爱之心，外示刚毅果决之行，刚柔相济，宽严兼施，行于中道，如此，刑事司法才能实现最佳法律效果和社会效果。

　　现实中，执法环境是千变万化的，执法者又是如何在不同的环境中贯穿这一方略呢？周易从六个爻的不同情状中，生动、精微地阐释了“刚柔分明，以柔居中”的具体运用，以下试从两个方面论之。

　　二、噬嗑卦精微阐述了刚柔相济思想在不同执法对象上的具体运用

　　首先，噬嗑卦对初犯提出施用轻刑的宽柔思想。周易第一爻初九说“屦校灭趾，无咎”，意思是说一个人脚上套着木制的刑具，遮住了脚趾，但并没有造成什么伤害，只是受了一些约束，不自由罢了。初九好比今天刑法中的初犯，其过不大，所以不必严惩。但初九又是以阳爻居阳位，刚暴好动。所以，其行为必须追究，但在具体惩罚上可适用较轻的刑罚，以警戒其以后再犯更大的罪行。这样做，表面上看是惩治，实际上是挽救。所以孔子在《系辞传》中说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也”。从这里，我们不得不惊叹古人在刑事司法中已深黯“止恶于初故得无咎，罚之所始必始于薄”的轻刑化思想。