→形成过程的民主性：最普适的价值，其形成过程应该是最民主的（杜维明的“文明对话论”优于亨廷顿的“文明冲突论”）

　　→制度化及其实践机制的合理化：由“十字军东征模式”到“国际协商民主模式”

　　问题1：中国价值与普适价值的关系？中国从来都是，现在和将来也必将为人类“普适价值”提供积极内容。战略思考的路径不是从经验出发论证中国的独特性（这也很重要，可以作为中国价值的经验证据），而是在思想性高度完善“中国价值普适化”的规范框架。）

　　问题2：赵汀阳的“天下体系”的问题意识与思想贡献？（为何西方为人类只提供了“有效国家”，却不能提供“有效世界”？批评西方康德的主体性哲学和独在的存在论，提出关注关系和谐的“共在的存在论”）

　　★国家软实力建构：中国价值与中国模式是一个整体

　　3、政治宪法学与政治宪政主义的兴起

　　适度超越静态的规范主义框架，尊重历史与传统，具有世界历史辩证发展的眼光和“通三统”的政治智慧，从自身的历史、体制与经验出发，提供一种更加合理化的宪法学解释框架和建构框架。

　　问题1：如何理解孙中山的宪政发展阶段理论（军政-训政-宪政）？

　　问题2：如何理解毛泽东的“宪政就是民主的政治”的观点？如何理解毛泽东1945年与黄炎培的“窑洞对”--“只有人民监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”？

　　理论任务：

　　（1）通过主权与制宪权理论，解释革命建国的正当性（政治合法性的叙事框架，政治稳定的首要工作），通过肯定革命而压制再次革命，将社会冲突与力量引导入改良主义的制度框架；

　　（2）面向改革经验建立中国真正的转型宪法学（解释理论+建构理论）

　　三、民族复兴与青年责任

　　（1）反对任何形式的激进主义：

　　历史：反思五四与反思文革

　　当代：

　　左派激进主义（乌有之乡，参见我的评论《抗震评论与乌有之乡新解》）

　　右派激进主义（《零八宪章》，“八九思维”的继续，自由激进主义的纲领）

　　（2）“80后反对80年代”：