一、问题的缘起

　　1、科耶夫的《法国国是纲要》：法国的“大国崛起”问题

　　（邱立波编译：《科耶夫的新拉丁帝国》，华夏出版社2008年版）

　　（1）基督教文明“三分天下”

　　英美：新教帝国

　　苏联：东正教帝国

　　法国：新拉丁帝国的领导者（+意大利+西班牙）

　　·为何法国不能通过“民族国家”范式崛起？

　　→经济原因：资源局限，市场局限

　　→军事技术原因：军事现代化催生新的政治空间理论（联系施米特）

　　→历史原因：希特勒失败的原因，以德意志民族性建构欧洲大空间

　　★联系日本的“大东亚共荣”理论，在菲律宾等地颇有影响，但没有处理好文明基底的问题，尤其没有处理好与中国的关系问题，过分迷恋武力和大和民族精神；“黄”与“白”的战争，希特勒式的种族论观点；“华夷之辩”上的失败，以“夷”侵“华”，名不正而言不顺--“华”是一种文化精神，可移动，在理论建构上很粗糙；孙中山的“中日联合论”，1910年代给日本高层的信，如果成立，则世界历史必然改观；当代，“中日和解与合作”仍然是东亚区域整合的政治前提，联系鸠山的辞职，参见我的评论《政治家与主权意识--鸠山的真诚与日本的无奈）

　　→自由主义对民族国家的态度：没有在民族性框架之外思考国家的存在，经济自由化与个人主权最终将挖空国家的伦理基础，个人成为最高的价值尺度，导向一种普遍均质化的世界主义（人权理论和自由宪政主义是基本范式）--历史终结论（人类的历史就是追求承认的历史，公民权的普遍化将导致承认欲望的彻底满足，历史即告终结）

　　→社会主义对民族国家的态度：国家只是过渡到完美人性（共产主义）的管理工具，民族性也将发展到普遍化的完美人性。--也是一种历史终结论

　　科耶夫认为历史终结必须经过和平的“帝国时代”这一中介（延伸：全球化过程中的区域整合）

　　出路：新拉丁帝国

　　（2）新拉丁帝国的基本架构