三、中国传统法律的人治法与等级法之特征
《红楼梦》中的贾雨村虽不是小说里的主要人物，但他却是封建末世地方官的缩影。他乱断薛蟠杀人一案，清晰地反映了当时法屈从于权势的社会现实。为争买一牌，薛蟠倚财仗势，打死冯渊，案情了然，证据也确凿，案子并无难断之处。只因凶犯是权门中的恶少，他的舅父王子腾、姨父贾政都是朝中红得发紫的人物，前任知府碍于权势，将案子搁了下来，贾雨村更是不敢去碰。为了讨好贾府和王府，他做了许多手脚，让杀人犯薛蟠逍遥法外。明知案中被拐卖为婶的弱女英莲是甄士隐的独生孤女，他落魄时曾得到甄的帮助，但因惮于薛家的权势，不依法去解救。每读小说至此，总抑不住内心愤愈诚然。贾雨村阿附权门，循私枉法，自然与他的卑劣品质相关。但这只是因素之一，如果只看到这一点，忽视当时的社会背景，单纯地把严肃执法的希望寄托在执法者的品质上，那是肤浅夭真之见。
人治的精神是权力本位的，所谓的人治法即维护权力支配法律这种关系的法律体系。人治法在中国封建法律文化的诸特征中居于首位。中国传统的宗法家族社会，以宗法血缘关系为标准来确定人的尊卑上下关系，这种关系渐次发展出一种国家政治关系，一种依赖政治权力来安排的国家政治制度和社会秩序。到了董仲舒确立“三纲五常”时，此种关系所演化的制度和秩序趋于成熟，由此便产生和形成了权力支配法律的“权力至上”的法律文化传统。这种传统就是我们所说的人治，即掌握权力的人，尤其是掌握至高无上权力的人就是法律，就是法律的立法者、执法者和司法者。皇帝的特权必然伴随着统治阶级特权的存在，因为皇帝要维护其统治，必须给下属以适当的特权。这种特权必然首先从法律上表现出来，古代虽有“王子犯法与庶民同罪”之说，但“礼不下庶人，刑不上大夫”的现象无处不在。最典型的要属“八议”，以八种议
刑法附于邦法，减免刑罚，这种特权思想可谓遗害千年。简而言之，等级法就是统治者的特权法，等级法与权力为伴，视权力为上，在这种法律里面是根本没有个人权利的位置的。实际上，等级法源于礼法兼综的法律体系，并且体现了礼治的秩序。而中古社会的礼治又源于氏族公社时期的习俗。礼治的基础是血缘家族的宗法关系。礼治的等级，所反映的是出自血缘家族的宗法等级，后来扩大为国家的政治等级。
因此我们说，执法者如果不屈从于权势，就会招来很大的麻烦，轻则丢官，重则丢命，甚至还要株连亲属。人情与法律联系在一起，是情大于法，还是法大于情，主要看情的深厚大小与执法人切身利益之间的维妙关系。贾雨村明明知道恩人的女儿英莲遭受劫难，可他却没有解救英莲的意思。然而，当贾王薛史四大家族的利益驱动不得不偏向他们时，他并不把甄家的恩情看重，不为恩人做主，这时人情对他已不起任何作用。同样的道理，他所仰仗的贾府对他有荐用之情，而且今后还有继续用得上豪门大家之处于是这情与法相比便显现出人情大于国法了。他之所以胡乱判断葫芦案，就是这种人情在起决定作用。曹雪芹通过贾雨村办案的典型事例，深刻地揭示了封建社会里法与权、法与情的关系。
【作者简介】
李晓婧，南京大学法学院硕士研究生，研究方向：中国法律史、法律文化。
【注释】 这也是所谓的边缘法学的研究。李振宇学者在他的学术论文《论边缘法学的层次归依》中说到：“过去人们熟悉的传统法学体系，一般分为理论法学和应用法学，理论法学包括了法理学、立法学、法学方法论、法制现代化以及法律史学、比较法学等内容，应用法学包括各个部门法学，即
宪法、
刑法、民法、经济法、行政法和国际法等内容。这基本上就是人们了解的法学体系。近几十年来，特别是我国近二十年来的法律实践，法律与社会各个层面联系的程度越来越深，各种知识对法律研究、法律实践的影响越来越大，人们逐渐认识到边缘法学的重要性。……本世纪初以来，法学理论界再也没有人忽视它的存在，开始承认它在法律科学中的地位。”文章出自《江西社会科学》2006年第5期。
《清朝律例汇辑便览》。
张友渔、高潮著：《大清律例卷十著名·户律·“良贱为婚姻”律》，《中华律令集成（清卷）》，吉林人民出版社，1991年版。
袁志成．男权压迫下的封建妇女——王熙凤新论．新宇高专学报．2002（12）：55．
《民间法国家法互动中的古代中国民事法》摘自《法律论文资料库》
http://www.law-lib.com/lw）。
《大清律例汇集便览·户律》“辑注”。
刘广安：《论明清的家法族规》，载《中国法学》，1988 年版。
张晋藩：《中国法制史》，群众出版社，1982 年版。
《论中国古代家族法的研究》陈强郑贵兰摘自《法律论文资料库》（
http://www.law-lib.com/lw）。
《中国古代家族法散论》张基奎（苏州大学法学院）摘自《法律论文资料库》（
http://www.law-lib.com/lw>）。
鲁迅：《集外集拾遗补编·绛洞花主小引》，《鲁迅全集》，郑州：河南人民出版社，1994年版。
