（2）婚姻当事人受身份的限制。鲁迅先生之所以说“贾府里的焦大，也是不会爱上林妹妹的”，是因为“凡家长与奴娶良人女为妻者，杖八十；其奴自娶者，罪亦如之”；“若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，杖九十，各离异改正。”[2]由此，笔者对秦可卿的身份产生了怀疑。对于婚姻对象的选择，宗族法力倡“重门第，轻财富”的原则。有家规曰：“嫁娶不拘贫富，惟择阀阅相当。……果系名门，方许缔姻。”可见，尤其是豪门贵族，对于婚姻配偶的选择是多么的严格，更别提贾府嫡系玄孙媳这个位置。而粗通阅览，秦氏不过是小小官吏营缮郎秦业因老来无子，从养生堂抱养儿子时顺便抱养的的平民之女。秦业家族并不显赫，相反，宝玉邀奏钟一同入家塾读书时，秦业“因管囊羞涩，那贾府上上下下都是一双富贵眼睛，容易拿不出来；又恐误了儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了”。仔细想想，按照联姻时根深蒂固的门第观念，秦业怎么能够将女儿嫁给赫及百载的宁国公之后贾府做长房长孙媳？依营缮郎的家庭状况，也绝不可能将她培养成富有高贵、典雅气质的贵妇人。因此，笔者认为这一问题还有待于进一步加以论证。

　　3.结婚的形式

　　结婚的形式，除沿袭传统的“六礼”外，特别强调婚书的法律效力，凡立有婚书不得反悔。清时结婚程序不仅依习惯法，《大清律例》卷十《户婚》“男女婚姻”律中更明确要求：男女订婚之初，愿者同媒妁“写立婚书，依礼聘娶。若许嫁女已报婚书，及有私约而辄悔者，笞五十。虽无婚书，但曾受聘财者，亦是。”《红楼梦》中刚烈任性的尤三姐因爱慕柳湘莲人品，自己提出非其不嫁，得到了柳湘莲的定情宝剑，“每日望着剑，自喜终身有靠”；但柳湘莲因“路上工夫忙忙的就那样再三来定”，疑惑女家反赶着男家，加之认为宁国府“除了那两头石狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，因此反悔，前往索要订礼。尤三姐见其反悔，拔剑自刎，演出了一场爱情悲剧。在这里，婚约的效力可见一斑。在贾琏偷娶尤二姐一节，王熙凤打听得尤二姐“原来已有了婆家的，女婿现在才十九岁，成日在外嫖赌，不理生业，家私花尽，父亲撵他出来，现在赌厂存身。父亲得了尤婆十两银子退了亲的……”，便找来原与尤二姐订婚的张华，逼他诬告贾琏“强逼退亲”等罪名，希望借此赶走尤二姐。因为清律对订婚后男女家再擅许他人者，有严厉的惩罚，“未成婚者，女家杖七十。已成婚者，杖八十。后定娶者，知情与同罪，财礼入官。不知情不坐，追还财礼，女归前夫，前夫不愿者，倍追财礼给还，其女仍从后夫。男家悔者，罪亦如之，不追财礼。”

　　4.婚姻关系的解除

　　至于婚姻关系的解除，仍沿用传统的“七出”之条。此外，夫妻一方犯罪，婚姻关系即行解除。若夫妻不相和谐而两愿离异者，即所谓“协离”，不坐。《大清律例》卷十《户律》就有“七出”及“义绝”的内容。虽然清律亦规定“凡妻于七出无应出之条及于夫无义绝之状而擅出之者，杖八十。虽犯七出，有三不去而出之者，减二等，追还完聚”，但这种出妻制度，其实是男女双方在离婚问题上一方自由主动、另一方被动接受的制度。以《红楼梦》中出身名门、能说会道、精明强干、“一万个男人都不及”的王熙凤的命运来说，尽管其深得贾母喜爱，但由于她生性贪婪又暴虐，嫉妒且无子，并没有博得丈夫的欢心，加之无视丈夫的权威，已具备了“七出”之状。随着贾母的去世和王家的败落，她最后仍逃脱不了被休弃的命运，只能“哭向金陵事更哀”。