周煇在其《清波杂志》的《自序》中也说道：

　　煇早侍先生长者，与聆前言往行，有可传者。岁晚遗忘，十不二三，暇日因笔之。非曰著述，长夏无所用心，贤于博弈云尔。时居都下清波门，目为《清波杂志》。[14]

　　不过，唯因其杂，方得其实。历代笔记往往记录了作家的生活经历、人生体验和学术心得，……本身具有亲历性和体验性特征，因此往往具有回忆和纪实色彩。[15]作为研究资料，它在史学、文学、经济学、法学等方面都有不小的意义。

　　宋代笔记，就其数量和成就而言，都堪称历代笔记之最。人们所熟知的古代笔记中，往往一说起来，都是宋人的作品。比如，《老学庵笔记》（陆游）、《归田录》（欧阳修）、《渑水燕谈录》（王闢之）、《梦溪笔谈》（沈括）、《容斋随笔》（洪迈），等等等等。宋代笔记按其内容可分为三类：小说故事类——志怪传奇与杂俎，历史琐闻类——《涑水记闻》、《归田录》、《渑水燕谈录》，以及考据辨证类——《梦溪笔谈》、《容斋随笔》、《困学纪闻》[16]。本文所言宋代笔记，乃指历史琐闻类和考据辨证类方面的笔记。同时，本文所援引的基本上都是宋人所作的笔记，不包括后人谈宋代轶闻的笔记体著作。并且，宋代笔记还必须记载宋代的事迹。象宋人王谠的著名笔记《唐语林》，尽管里面有很多版权法研究资料，但是，由于其所言皆唐朝之事，故忍痛割爱了。

　　（三）

　　宋代的文化非常发达，这是人所共知的。那么在发达的背后，肯定有其行之有效的文化制度和民间文化活动的良好习俗。这些，正是我们今天所缺乏的，是最可宝贵的遗产。而所有这些制度和风俗方面的记载及时人的感受和社会效果，可望在宋代笔记中得到直观的了解。

　　1、王朝的文化政策

　　宋代是一个非常尊重知识和优待知识分子、十分重视文教事业建设的封建王朝，最高统治者始终执行“重文轻武”亦即“兴文教，抑武事”的方针政策。宋太祖曾立誓碑，内容之一就是誓不诛戮士大夫及上书言事人，两宋三百余年间，历朝皇帝也确实极少直接下令处死过士大夫知识分子。至于俸禄之厚，赏赐之多，前代也无法比拟，这在《宋史·职官志·俸禄制》中有著非常具体的记载，所谓“恩逮于百官者惟恐其不足”（赵翼《廿二史札记·宋制禄之厚》），确非夸大之辞。[17]

　　据《续资治通鉴·宋纪》载：太宗淳化二年（九九一）冬，十月

　　辛巳，翰林学士承旨苏易简续《翰林志》二卷以献，帝嘉之，赐诗二章，御笔批云：“诗意美卿居清华之地也。”易简愿以所赐诗刻石，帝复以真、草、行三体书共其诗，刻以遍赐近臣。又飞白书“玉堂之署”四大字，令中书召易简付之榜于厅额。帝曰：“此永为翰林中美事。”易简曰：“自有翰林，未有如今日之荣也。”帝尝夜幸玉堂，易简已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之，窗格上有火燃处，后不更易，以为玉堂盛事。[18]

　　由此，宋王朝对知识分子的尊宠可见一斑。

　　学而优能仕，入仕则可以获得很高的俸禄。宋代官员俸禄甚优，以至于许多士大夫得以家蓄歌伎，享受声色之乐。《曲洧旧闻》“宋子京修唐书大雪与诸姬拥炉”条载——

　　宋子京修《唐书》，尝一日，逢大雪，添帟幕，燃椽烛一，秉烛二，左右炽碳两巨鑪，诸姬环侍。方磨墨濡毫，以澄心堂纸草某人传，未成，顾诸姬曰：“汝辈俱曾在人家，曾见主人如此否？可谓清矣。”皆曰：“实无有也。”其间一人来自宗子家，子京曰：“汝太尉遇此天气，亦复如何？”对曰：“只是拥炉命歌舞，间以杂剧，引满大醉而已，如何比得内翰？”[19]

　　文中的宋子京即宋祁，为《新唐书》的作者之一，由此条笔记可以看出他生活的优裕。