宋代笔记与版权法研究
On Notes during Song dynasty and Copyright Law
杨文彬
【摘要】鉴古而知今， 鉴往也可知来。本文将宋代笔记纳入版权研究视野，一则因为宋代是版权起源的一个理论之谜；二则，宋代文化极其发达，作为现代文化的守护神，版权法也应该借鉴宋代官方及民间在文化上的经典做法。三是，当代版权法还很稚嫩，而宋代文化制度非常成熟非常全面，因而，研究挖掘出自文人士大夫之手的宋代笔记，是最靠近宋代文化的一个途径。这是本文在方法论上的意义。本文的出发点，并非是要研究宋代版权保护的历史，而是用宋代的笔记资料，研究和观察当代版权制度和理论。另外，宋代笔记中还有许多用今天的法学理论无法解释的文化现象，这或许正是当代文化所需要的，这也呼唤更多的有识之士来挖掘，来推演。
【关键词】宋代笔记；版权现象；版权法
【全文】
（一）
版权自问世以来，我国学界一直视其为舶来品，和我国的本土文化没有什么关系。这一点在近代出版的一些开眼看世界的资料中可见一斑。如光绪二十九年（1903）由商务印书馆出版周仪君译的《版权考》，《万国公报》上刊载林乐知著的《版权之关系》，《东方杂志》上刊载武堉干著的《国际版权同盟与中国》[1]等等。都几乎用一样的说法：版权者，西国以保护著书者、印书者之权利也。[2]因而，对版权的介绍，仅立足于西方的版权起源及版权制度。
二十世纪八、九十年代，学者在研究版权法时，曾经援引过一些古代资料。如在论述版权起源时，曾引用《东都事略》的牌记[3]。但版权学者对该书的引用，出自近人叶德辉著的《书林清话》，其并非出自古代，更非宋代著作。即便提到宋代的作品《东都事略》，也不是引用该书内容，而是引用其牌记（它和书籍本身是两码事）。况且，《东都事略》并非小说家言之类的笔记，而是私人撰述的大型历史著作。
再者，我国学者即使用到了古代的资料，也一般是从版权法的起源或者法律制度的历史等角度研究的，这方面比较有影响的大致有：郑成思的《版权与版权制度》[4]、《版权法》[5]和《知识产权论》[6]，吴汉东、王毅的《中国传统文化与著作权制度略论》[7]，吴汉东的《关于中国
著作权法观念的历史思考》[8]，张玉敏、李雨峰的《中国版权史纲》[9]等等。而本文的出发点，并非是要研究宋代版权保护的历史，而是用宋代的笔记资料，研究和观察当代版权制度和理论。那么，这样做有何特殊意义吗？同时，可行性又将如何呢？这两个问题，容下文从容作答。
（二）
中国的笔记很多，从魏晋到明清，每一个朝代都有不少可取的作品。“笔记”二字，本指执笔记叙而言。由于南北朝时崇尚骈俪之文，一般人称注重辞藻、讲求声韵、对偶的文章为“文”，称信笔记录的散行文字为“笔”。刘勰《文心雕龙·总术》云：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。所以后人就总称魏晋南北朝以来“残丛小语”式的故事集为“笔记小说”，而把其他一切用散文所写零星琐碎的随笔、杂录统名之为“笔记”。至于以“笔记”两字作书名，则大约始于北宋的宋祁，他著有《笔记》三卷。[10] 当然，除了以“笔记”命名外，笔记体作品的常见书名尚有“丛谈”、“杂俎”、“琐言”、“漫钞”、“随笔”、“笔记”等。[11]
笔记的特点，主要在于“杂”：不拘类别，有闻即录。[12]比如，洪迈在《容斋随笔》序言中就说：
予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目之曰随笔。[13]
