（二）对原因说的批判
原因说是为了避免条件说扩大处罚范围的缺陷而提出来的一种理论，故它的目的是正确的。但是在现实的司法案件中，结果的发生由特定一个行为引起的情况很少，由各种行为复合而引起的是居多的。在后者的情况下，从众多的条件行为中择出一个行为，作为结果发生的原因而舍弃其他行为，往往是极为困难的，而且是不现实的。因为在现实的案件中，结果的发生，并非总是依赖于一个单纯的行为，在大多数的情况下，结果的发生都是相互依赖而共同作用的，很难说结果的发生是由一个行为产生的。鉴于原因说的缺陷，现在原因说几乎很少人采纳。
（三）相当因果关系的赞同
相当因果关系是为了限制条件说的缺陷而产生的，从这点来看，相当因果关系是以条件说为基础的，但和后者相比较起来，“它以是否具有相当性来区别是否存在因果关系为特色，这比较易于掌握。因而在西方刑法学中得到多数学者的支持”“其中折中说得到更多学者的支持，成为西方刑法学中的通说”[15]在我国台湾地区，坚持相当因果的学者也比较多，例如，韩忠谟、陈朴生、周冶平、蔡铭墩等。
在相当因果关系中，主观说，完全以行为当时行为人认识的情况为基础，即使社会上一般人能够认识，如果行为人不能认识，那么也就不存在因果关系。主观说考虑了行为人的主观认识是正确的，但是这种理论完全以行为人的认识作为基础来判断因果关系，将一般人以经验法则的判断排除在外，显得将因果关系的基础理解得太窄，而且往往会放纵犯罪分子以没有认识为由来逃避责任，不利于刑法机能的实现。客观说认为，成为经验判断的基础是，行为当时的所有客观的情况和行为后一般人能够认识的情况。此种学说认识到了因果关系的客观性，考虑了一般人的认识，从这一点来看是正确的。但是这种观点将行为人没有认识的行为也视为原因，扩大了因果关系的范围，违反了相当因果关系限制条件说的宗旨。而且此学说将行为后发生的事情作为判断的基础，超出了行为人的预见能力范围，显得是客观归罪。
笔者认为，因果关系中的行为应该包括行为人的主观罪过。因为，刑法上，为了产生某种法律上的损伤，仅仅有单纯的犯意是不够的，必须当犯意表现于外在世界，即犯意以某种方式体现出来，才发生行为人的刑事责任问题，只有行为人的主观方面和客观方面相结合，才能称得上刑法意义上的行为，这种认识是跟我国一贯主张的主客观相结合的原则是相符的。同时笔者认为，认定刑事案件的因果关系，我们需要了解的不是什么原因会造成什么结果的正向思考，而是实际上已经发生了一定的结果，我们才回头去找原因。因此，这种因果关系的考虑方式就不同于自然科学的思考方式。在法律范畴的讨论中，由于涉及了规范性的目的，不能是从自然界中物理的变化来思考，甚至对于不同性质的法律，因为不同法律规范的目的，在判断因果关系所适用的因果理论时，都应该随着各个法域不同目的性的强调，而必须做适当的调整。基于刑法所具有的最后手段性的性质以及法意保护的任务，刑法的因果关系的概念，不能以一般的哲学认知或单纯的自然科学的判断来定义，而应该结合经验的积累与知识的推论所获得的综合判断。所以笔者认为，条件说和原因说在我国不适用。
