二、分析中国职业道德“失序”的原因

　　他们是“早上八九点钟的太阳（毛泽东语）”，具有很强的可塑性，相当于一张“白纸”——我们可以在上面画出美丽的风景线，也有可能是信笔涂鸭——因为在他们高职学院的生活与学习时期（大约就是18—21岁的年龄）是他们性格形成的一个重要时期[4]。如果我们在他们在大学教育阶段将一些文明的、基本的职业道德理念“灌输”或者培养到他们头脑中；在明天，他们成为了中国社会的劳动者、甚至可能成为影响——这种影响可能是正面，也有可能是负面——中国重要的劳动者时，中国道德领域的“失序”问题可能就解决了。

　　其实，我们大学生除了在学习上、生活习惯上比一般本科、重点本科的学生差很多之外（虽然我也完全赞同生活习惯有时决定一切的观点），在智商上，一点也不差，至少达到了中国人的平均智商[5]；那么就意味着，我们在教授、灌输、培养他们职业道德观念时，不能再像小学生一样直接将一系列的道德理念当成标准答案告诉他们，他们只能记住、理解就行了，孔子的这一理念——在我看来——“民可使由之，而不可使知之（杨伯俊：《论语译注》，中华书局2004年版，第81页）”，至少在目前已经宣布无效了或者说没有很大效用了，如果你还要如此，他们可能采取的方法就是“懈怠”——一切的努力都付之流水。

　　也就是说，我们必须将中国现状道德领域的职业道德“秩序”的原因，而且应该是深层次原因，以有说服力的、深刻的、能够唤醒他们在一定程度上“麻木”的思维方式阐释出来。他们才会对你以后的职业道德观念予以接受或者是说很愉快的接受。在我来说，我就将我国现今职业道德“失序”的原因作为了很重要的原因予以阐释，我也还发现他们能够接受我的理由与阐释。

　　在笔者看来，中国现今职业道德观念的缺失、失序，主要有以下几个原因，现在阐释如下：

　　首先，就是金钱的影响，一切向“钱”看齐。（想到学生可能会“不以为然”——又是一个唱高调的老师来了，那么必须对之进行一些阐释，）我不是反对金钱、人民币，相反我还很喜欢它们。因为：第一，从技术上、生物学的角度来说，人有“以下三种（关系）最为重要：一是生存关系……第二种关系乃是性关系（主要发生在婚姻当中——笔者注）……第三种关系乃是经济关系[6]”；在这三种关系中，无论那一个的维持以及良性循环，必须有财产的支持，没有财产我们一切都不存在，因为我们不仅仅在母体里时，需要财产维持，比如说奶粉，在我们死亡以后还得有，比如说，死亡时的安葬费用；因此，我一直支持、鼓励他们去挣钱，而且有了他们我们才能体面的生活，有尊严的生活。第二，在我们有了一定财产时，不仅仅是对自己的贡献，实现自己的价值，还是对社会的贡献，国家“扶贫”，在名单上至少没有你的名字了。第三，我国现代化的目标不就是建立现代社会主义市场经济嘛，其实就是国家鼓励我们挣钱。但是，必须注意，我们的财产权的获得不能通过非法的、不道德的手段去取得，必须诚实劳动、合法经营；如果唯利是图就肯定会突破社会的道德底线、职业道德的底线。也就是说，我们反对的是唯利是图方式的金钱观，没有职业道德的金钱观，这一观念，用著名学者郑永年对中国现今经济改革的路径的概括，即新自由主义——也即“和传统自由主义不一样，新自由主义是一种单纯的经济主义[7]”——是相当精确的。这种思维方式对我们的职业道德具有致命的作用。