针对云南昆明“女孩卖淫案”，记者、新闻学者出身的云南省委宣传部副部长伍皓，一反官场“潜规则”，公开在网络上发帖，披露一些真实情况，批评记者采访的不全面、不真实，接受网络的“洗礼”。孰料，善意之举引来多数网民的质疑和批评。中国青年报为此发表黎明的文章，支持伍皓，呼吁网民理性对待他的诚意。凤凰网也发表评论，认为伍皓的言行值得肯定，对于网友的一边倒批评颇有微词。本来，像伍皓这样的年轻新闻官员，敢于突破常规，以非常诚恳的态度正面回应网民质疑，坚持其开放、民主的管理新理念，确实是值得鼓励的行为，何以网友不买账而多有误解？

　　《红楼梦》中有一句话“假作真时真亦假，无为有处有还无。”说的是三人市虎、谣言成真的古谚。古往今来，人类的心理大抵没有多少实质的改变，仍然相信“谎言重复一千遍即是真理”。尽管此言的发明者是臭名昭著的纳粹分子戈培尔，如同马基雅弗利揭示万古不易的君主统治术一样。反过来，既然这样的“真理”已经被人们公认，则否定这些“真理”的真言，就反而会被人们认为是假的。人类社会长期以来的潜规则是擅长说冠冕堂皇的假话。譬如皇帝们一面实行家天下，对黎民百姓予取予夺，一面又假惺惺地说爱民如子、王子犯法与庶民同罪；一些官员心里想的是搞特权、以权谋私，表面上却说廉洁奉公。中国的儒家哲学主张亲亲尊尊、克己复礼、天下大同，春秋战国时期各国君主为了争权夺利，固然弃之如敝履；而一旦汉王朝一统天下，为了维持皇权，就假惺惺地采纳儒学。说它假惺惺，是因为它在采纳儒学的同时，还“罢黜百家”，搞思想独裁。这就很明白地暴露出其维护皇权而非民权、行一家之私而非天下为公的嘴脸，而且更为险恶的是，他们还进行华丽的伪装，愚弄和欺骗芸芸众生，搞得连宋江这样的英雄豪杰都是“只反贪官不反皇帝”。鲁迅说中国两千年的孔孟之道是“吃人的礼教”，这样深刻的描述，迄今无人能及。不是么，一些中国人至今可能还在迷恋帝制或类似帝制的东西。即使康有为、梁启超这样的思想大家，也难脱窠臼，面对辛亥革命的浪潮反而退守保皇主义，还有袁世凯、张勋的复辟丑剧，以致蒋介石篡改孙中山的三民主义而大搞一党、一人独裁。现在仍然有某些人一再鼓吹以新儒学或国学复兴中华文明，真不知他们的新儒学究竟“新”在何处？中国历史的经验教训早已明确无误地证明，作为一种社会治理理论的儒学，是造成中国社会假大空盛行的思想根源，与现代民主社会的治理理论根本不相兼容，可以说是有百害而一小利。所谓小利，无非就是它的某些符合人性的伦理思想尚有一点可取之处。即使这点人性伦理，现在也逐渐消失殆尽了。