首先，平辈相收婚是当时蒙古先民普遍遵循的一种婚姻形式。它不是哪几个部落之间形成的局部习俗，也不是某一部分社会阶层的习惯习俗，而是通行于蒙古社会的、全体蒙古人皆认可的一种共同的习惯法。

　　其次，这一习惯法，无论是对于下层的普通劳动者还是对于居庙堂之高的统治者来说，都是具有普遍约束力的，并且这种约束力对于像拔都这样位高权重的人来说，也同样适用。以拔都为代表的上层统治者，都无一例外地认可了这种习惯，并且自发地依照这种习惯的规范来调整自己的行为，并用这种行为规范，要求社会其他成员遵守，这可以说是法的一个显著特征[12]。

　　3.尊亲属收辈亲属[13]

　　（四）妻姊妹婚

　　在蒙古先民时期，除了流行“收继婚”之外，还存在妻姊妹婚，这是人类早期的一种婚姻形式。即一个男子与某家的长女结婚后，可以娶妻子的达到结婚年龄的妹妹们为妻的权利。据《蒙古秘史》载，乞颜部战胜塔塔尔部后，成吉思汗获塔塔尔部也客扯边之女也速干，并将其纳为妃，后，采也速干之言，又纳也速干姊也遂为妃，二姊妹共嫁一夫。对于这种婚姻形式，在也速干的观念里，姊妹婚没有什么不妥，并把它看成是一种顺乎于自然的一种事情。这从另外一个方面反映了当时姊妹婚现象的存在。

　　《元史》卷一0九载：“不鲁罕公主，太宗孙女，适……高昌王纽林的斤。主薨，继室以其妹八卜叉公主。”这则记载告诉我们，不鲁罕公主先嫁给纽林的斤，不鲁罕公主先亡，不鲁罕公主的妹妹八卜叉公主又嫁给了纽林的斤，这里不同于成吉思汗纳也遂、也速干姊妹的情形。纽林的斤是先娶不鲁罕，在不鲁罕去逝后，才又娶其妹。这里，二人不是同时嫁给纽林的斤的，而是在先嫁者亡逝以后，后者才又嫁给前者之夫的。这种姊妹婚以先者的死亡为条件的。

　　《史集》卷一，第一册当中也记载了一则姊妹婚的实例：成吉思汗的外孙主真拜“曾娶蒙哥汗之女失邻，她死后，其妹必赤客又嫁给了他”。这一实例和上述不鲁罕例相同，姊妹婚的形成，是姊亡在先，妹嫁在后，而不是二者同时嫁于同一夫，这与也遂、也速干同时共嫁一夫还是有区别的。

　　《元史》卷一一四载：“宪宗贞节皇后，名忽都合，……蚤崩。后妹也速儿继为妃。”此亦应和前面的实例相同，皆为姊亡而妹续嫁前夫之前提。

　　三、结语