Z先生：

　　您好！来文已拜读。对于您在文中所提出的问题，我想先引出一个故事，这个故事其实是我们所熟知的。在讲完这则故事后，再来面对当前的腐败问题，或许会有更新的见解。这则故事选自金庸先生的《天龙八部》第四十三回<王霸雄图 血海深恨 尽归尘土>，以下是文章的选段：

　　那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所种的戾气。

　　群僧只听得几句，便觉这老僧所言大含精义，道前人之所未道，心下均有凛然之意。有几人便合什赞叹：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”

　　但听他继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？”

　　鸠摩智道：“那是宝刹自己的事，外人如何得知？”

　　……

　　那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”

　　以上这段文字说的是武功与佛法的关系，但我认为这其实也是世界上万事万物运转的普遍规律，许宗衡的下场亦难逃这个规律。我们可以将权力比作武功，那么由权力所产生的“戾气”必然如同武功所产生的“戾气”一样，是必然会产生的，一个官员能否长久保持自己的清廉，关键在于他如何化解这种戾气，以什么方法去化解。而等到真正能够完全化解权力对人性的扭曲之时，也许我们已不屑于去做官了，哪怕是为民造福。因为我们不得不承认，做官在为民造福的同时必然也会为自己造福，只为民造福的官员是不存在的，如果一个国家由道德楷模去支配，这同样是一种悲哀。因为这个楷模会不断要求别人依照他的伦理道德去做事，而抹杀了个体的多样性和不完整性。有关这方面的话题黄仁宇先生论述的更多。