具体人格权中姓名权、肖像权行使的变异也值得关注。姓名权本来是民事主体的一项具体人格权，张三就是张三，李四就是李四。但在许多场合，却流行这样的称呼：“阿三”、“阿四”、“宝贝”、“阿宝”，等等，在异性人际交际场合，这种现象更为普遍。另外，绰号也在一些场合使用频繁，比如把“范坚强”之姓名符号逆向谐音读取为“强奸犯”。这都表明了姓名权的行使方式在趋向多元化。肖像权行使也有类似变异。比如，我们注意到许多人的照片被储存于异性朋友的手机屏幕、电脑桌面，或者放置于随身携带的钱包内，或者张贴于枕边墙面。网络聊天行为中，也可以自由地将自己的照片发送给聊友，或者通过视频信息传递让对方能够可视。这一方面是现代高科技带给人们的一种开放便捷观念，让人际交际更为自由，另一方面，也是人们的“人身观”在逐渐发生变异。

　　另外，名誉权、隐私权、贞操权等具体人格权方面，也有变异现象。许多人为了追逐个人私益而不惜牺牲自己的名誉利益，比比皆是，如为了追求财产利益或者某种时尚精神利益而“傍大款”的现象，在当今社会并非少见，而这种现象的扮演者往往对自己在特定阶段的名誉利益不加珍惜，反而会认为这是社会评价提高的一种高地位之体现。隐私权方面，随着人们的“人身观”的变异，不注重保护自己隐私或者擅自宣传他人隐私的现象，层出不穷。网络隐私权的保护也逐渐成为法学家们研究的一个重要课题。贞操权方面，有些人的贞操观也在逐步淡化，由保守变为开放，“未婚妈妈”经常走入人们的视线，婚外性行为比例直线上升，“非婚同居”成为由潜规则演变为明惯例。前一阵子媒体还报道浙江某县一中学高考体检中发现了30名怀孕女生。当然，也有视“处女贞操”为宝物的极端变异例子，比如最近有报道说上海某高校一女研究生以“处女”之身为征婚内容诚邀千万富翁结为连理。

　　在身份权方面，有些人的身份观也在逐步趋向多元化。在同一个时间，不仅担当配偶身份、父母身份和子女身份，而且可能还同时兼任“二奶”、“三奶”、“二爷”、“小蜜”、“情夫”或者“情妇”身份。因为这些身份的出现，还可能获取不小的财产利益或者非物质享受等精神利益，从而成功地实施“以人身换财产”的人身观战略。

　　土生阿耿认为，现代社会出现的“人身观”变异现象，从表象上看是人们行使人身权的自由，但透过现象究其本质，其中的好多表现形式则是对人身权行使自由的滥用。一个人人身观的变异直接影响其人生观的发展变化格局，甚至还会殃及世界观和价值观的发展质量，这种现象的增多甚至泛滥，直接影响到一个社会的精神文明建设。当然，人身观的变异是人身观发展演变史上某一个特定阶段的具体表现形式，从整个人类社会发展变化的进程来看，人身观是随着人类的文明和社会的进步而不断走向成熟的，但在转型时期的今天，这种变异现象只是一种短暂的起伏，按照马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，这是一种“波浪式的前进”走势，它不会持续太长的时间。