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看来，如何摆正国家公权力与公民性权利的关系也是本文一个未尽的话题！
【注释】· 本文发表于《法学研究》2003年第5期。
* 作者周安平，现为南京大学法学院教授，法学博士，博士生导师。
赵合俊《作为人权的性权利》，《人权研究》，徐显明主编，山东人民出版社2002年11月第1版，第199页。
杰佛瑞-威克斯：《20世纪的性理论和性观念》，江苏人民出版社2002年1月第1版，第171页。。
参见刘达临：《世界古代性文化》，上海三联书店员1998年版，第47-56页
“一个男子希望得到保证，他抚养的孩子是自己的，如果他的妻子通奸，就拒绝了这种保证。”参见理查德-A-波斯纳著，苏力译《性与理性》，中国政法大学出版社2002年5月第1版，第221、244页。
“这样的为金钱而献身，最初是一种宗教行为，它是在爱神庙举行的，所得的钱最初都归于神庙的财库。”参见《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第62页。
转引自刘达临：《世界古代性文化》，上海三联书店员1998年版，第226页。
关于宗教卖淫与“初夜权”，学者大都倾向于认为是古人出于对“破贞”的恐惧，而由神职人员或其他人代丈夫破贞，以使丈夫免灾。参见E.A.韦斯特马克著《人类婚姻史》(第一卷)，李彬等译，商务印书馆2002年版，第172-173页以及该书第六章。
参见黄石《初夜权的起源》，《北新》第4卷第6号，1930年4月出版。
赵合俊《作为人权的性权利》，《人权研究》，徐显明主编，山东人民出版社2002年11月第1版，第214-215页。
参见刘达临：《世界古代性文化》，上海三联书店员1998年版，第100、106、113、114页。
理查德-A-波斯纳著，苏力译《性与理性》，中国政法大学出版社2002年5月第1版，第236页。
理查德-A-波斯纳著，苏力译《性与理性》，中国政法大学出版社2002年5月第1版，第239页。
赵合俊《性权与人权——从〈性权宣言〉说起》，《环球法律评论》2002年春季号。
1999年8月23日至27日，世界性学会议（World Association for Sexuality）d在中国香港举行14次世界性学会议（14th Word Congress of Sexology）会议通过了《性权宣言》（Declaration of Sexual Rights）。
转引自赵合俊《性权与人权——从〈性权宣言〉说起》，《环球法律评论》2002年春季号。
“夫妻一体主义”亦称夫妻同体主义。它指男女结婚后合为一体，夫妻的人格相互吸收。按照当时各国法律的规定，实际上是妻子的人格为丈夫所吸收，女子在婚后没有独立的姓名权和财产权，完全听从丈夫的支配或限制。夫妻一体主义多为古代奴隶、封建社会的法律和中世纪法所采用。参见巫昌祯主编《婚姻与继承法学》，中国政法大学出版社2001年版，第三者96页。
杰佛瑞-威克斯：《20世纪的性理论和性观念》，江苏人民出版社2002年1月第1版，第129页。
“夫妻别体主义”亦称夫妻异体主义，指男女婚后各保有独立的人格，各有财产上的权利和行为能力，且相互间有权利义务关系，表现为男女在法律上的平等。近现代各国立法相继反映了这一立法思想。参见巫昌祯主编《婚姻与继承法学》，中国政法大学出版社2001年版，第196页。
杰佛瑞-威克斯：《20世纪的性理论和性观念》，江苏人民出版社2002年1月第1版。，第299页。
周永坤：《婚内强奸罪的法理学分析》，《法学》2000年第10期。
周永坤：《婚内强奸罪的法理学分析》，《法学》2000年第10期。
转引自赵合俊《性权与人权——从〈性权宣言〉说起》，《环球法律评论》2002年春季号。
世界性学会自1978年创立伊始，一直致力于在世界范围内保护性权利，促进性健康，维护性的多样性，推动性学研究与发展。截止到1999年8月第14次世界性学会议召开之前，世界性学会的成员包括欧、亚、北美、南美、澳5大洲30多个国家和地区的100多个组织和无数的个人成员，是一个世界性的团体。参见赵合俊《性权与人权——从〈性权宣言〉说起》，《环球法律评论》2002年春季号。
J-P-蒂洛《伦理学——理论与实践》，北京大学出版社1985年版，第160页。
凯瑟林-巴里《被奴役的性》，江苏人民出版社2000年10月第1版，第35页。
凯瑟林-巴里《被奴役的性》，江苏人民出版社2000年10月第1版，第25页。
赵合俊《作为人权的性权利》，《人权研究》，徐显明主编，山东人民出版社2002年11月第1版，第243-244页。
参见罗纳德-德沃金《自由的法——对美国宪法的道德解读》，上海人民出版2001年9月第1版，第310-311页。
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