3、儒家和法家适用
刑法的目的都是为了维护君主专制和等级制度
陈独秀曾说，君君、臣臣、父父、子子的礼教等级创始人是孔子，实行者是韩非、李斯。可见，儒家与法家本是一家，他们都是本质上都是维护封建君主专制，法家只是儒家的政治化而已，孔子当司寇时就杀了少正卯就是一个明证。钱穆说：“人尽谓法家原于道德，故不知实渊源于儒者。其守法奉公，即孔子正名复礼之精神，随时势而一转移耳。”[36]冯友兰也认为“韩非及其他法家其实都是政治家，并不是法学家。”[37]法家也没有反对等级制度，法家的“刑无等级”是有局限性的，法家的刑不等级是指“罪死”的程度，才“不赦”，这时才不分等级，一律处死。[38]但如果不是严重犯罪，不是死罪，就不是“刑不等级”了。《商君书。境内》云：“其狱法，高爵訾下爵级。……爵自二级以上，有罪则贬；爵自一级以下，则有刑罚则已。”商鞅“将法太子”一事，也只是拿太子的师傅做替罪羔羊而已。
四、结语
综上所述，儒法本质上都是一家，两者的目的和宗旨是一致的，即为君主专制政治制造理论的依据，提供统治的方法和策略。只是各自站的位置不同，儒家为学者，法家为政治家，而由此对待
刑法的观点产生了少些差异。
【注释】作者单位：中山大学法学院
《论语。为政》
《论语。里仁》
马作武：《中国法律思想史纲》 ，中山大学出版社2007年版，第55页
瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局2003年版，第335页。
《孟子。离娄上》。
《荀子》一二，《正论篇》。
《荀子。国富篇》，卷一二，《正论篇》。
《荀子。礼论篇》。
《礼记。曲礼上》。
《商君书。赏刑》。
谓之“倾向”因为法家的“刑无等级”是有局限性的，并不是决定的法律面前人人平等，下文将有论述。
《商君书。赏刑》。
