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第二次机会是由F院长在大会进行中进行纠正。从对A老师的权利维护的角度来讲，这也是一次最好的机会。当H主任已经向F院长说明后，F院长在大家投票前完全可以中止程序，对E书记的错误表述予以口头纠正。但是F院长这种当面纠正的做法将使书记最“失面子”。试想，如果F院长当众指出说E书记念错了，书记将在众目睽睽这下感到非常难堪，而这种难堪，人们大都会认为是F院长有意利用的，是一种最“不给面子”的行为。在我国，许多单位的书记与院长关系往往很微妙，这种做法无异于向给群众传递一种两人不和的信号，而人们也大都会认为F院长当面“不给面子”的这一做法很是过份。一个有社会经验的人往往是不会这样直接去做的，至少是没有必要这样直接去说破。因此，出于维护E书记的面子，这次纠正的机会也没有如A老师所希望的那样能够发生。
第三次机会是事后再重新召开一次会议，向群众说明问题的所在，重新由群众投票。这是最麻烦的补救措施。要启动这样一次非常程序，显然是要经过院务会议讨论的（这是民主作风的体现！）。假定这一讨论的程序能够启动，E是院党委书记必定是要出席的。由于涉及到E书记的面子问题，E书记也就成为事实上的当事人。并且，随着事态的发展，E书记在这一问题上的面子问题也越来越变得公开，因而也就对E书记来说越来越变得更重要。因此，即使是能够启动这样一个程序，讨论会上，因为涉及到E书记的面子，恐怕也不会有人当面与E书记 “撕破面子”，除非双方曾经就已经彼此“不给面子”或者涉及其他与会者的自身利益而“不顾面子”。何况民主讨论的结果往往是不需要个人承担责任的，只要说是“大家讨论的”就可以化解任何个人的责任，因而与会者并无太多的个人压力。事实上，本案中这样一个院务会议始终没有召开，甚至就根本没有人想到要启动这样一个补救程序，当然除了A，但A的面子远不具有足以启动该程序的能量。面子在这里又成功地阻却了一个应该启动的程序。
有权利就有救济，没有救济的权利就不是权利，这是西式的规范分析路径，并不符合中国人情境性的思维逻辑。如果我们一定要书生气地坚持规范分析的进路，那么三次纠正机会想当然地都应该会发生。应该发生而没有发生，这表明规范分析方法存在不足。纠正机制的启动，从制度层面上分析，有助于救济A的权利，也不侵犯其他人的权利，至多是给其他人带来了不便。比如，即便是最后也是最麻烦的第三次纠正契机，对领导来说，也只不过是要重新组织一次会议，对教职工来说要重新参加一次会议，对个别行政人员来说要重新统计一下票数。当然，个人的权利远大于别人的一次开会所带来的不便。在权利观念日益深入人心的今天，相信这不会有太大的争议。但是，从社会学的角度去分析，这一纠正机制的启动却可能对相关当事人的个人关系产生一定的社会影响。我们可以试想，如果要重新召开教职工大会，在大会上说明由于E书记念错了文件，因而可能误导了群众，这种说明与更正会产生什么样的后果。不言而喻，E书记在群众中会很“没面子”。这从A教师与E书记的第一次交锋就可以看出来，E书记已经意识到并已经尽力在维护自己的面子了。这就向公众传递了这样一个信息：这已经不只是A老师的权利的问题，还关涉到E书记的面子的问题。是面子大还是权利大，权利对于A老师当然很重要，但面子对于E书记也很重要。面子是立身之本，失去了是很难补回来的，而权利却可以失而再来，不过是晚一年评教授罢了。甚至即便是A的权利也可能在人们的心目中悄悄地被置换成了A的面子问题，如果能为A的权利启动一个有效的纠错程序，那么A老师在院里也就太有面子了。所以，给不给A以权利救济其实也就是给不给A以面子的问题。于是，是否纠正的问题就可以置换为是否给E书记面子还是给A老师面子的问题。于是，面子与权利的不可衡量性就转换成了A面子与E面子的可衡量性。显然，一般老师的面子是没有书记的面子大的。于是，在制度与面子的三次较量中，面子占了上峰，正式制度因为面子的因素而变形或者根本就不发生作用。
二、 面子为什么如此重要
面子为什么如此重要，竟然重要到人们不惜牺牲人的权利和正式制度的要求而一味地去迎合？这在西方人看来是不可想象的，但在中国人看来却是十分常见的，并且还是十分重要的，这也许这就是美国现实主义法学家所说的“行动中的法”吧。
什么是面子？在社会学看来，面子是在人际交往中依据自我表现作出的评价，希望自己在别人心目中所应有的心理地位，它与身份、地位、角色相联系。面子代表获得的声望、是拥有的社会地位、包括个人的成就与品格，是一个人经社会认可的“自我”和影响力的代称。[1]说得通俗点，从广义上讲，面子可以理解为人们为了满足其欲求得到别人的认同和尊重等心理需要而表现出来的一种心理态度。面子与社会地位和名望等级密切相关，面子的丢失，意味着他的社会评价等级在人们的心目中的下降；相反，面子的增加，则意味着他的社会地位等级在人们的心目中的上升。反过来也是成立的，一个人的社会等级上升，他的面子也会随着增加，社会等级下降，他的面子也随着下降。
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