三，结语
　　通过不厌其烦的叙述与分析，无非提供给另一种视角，即宗族的存在是深植于血浓于水的亲情网络，熟人社会的地缘网络而形成的。在历经了数百年的风雨行程后，每个族人/村民也都更加明白宗族的重要性。正是因为有了宗族组织，才使得他们建立起了牢固的身份认同，形成了“无需法律的秩序”。[81]难怪陈进国在完成福建的风水研究后发出这样的感叹：“现代人实在没有理由和资格，带着独断论的思维和‘上帝’的眼光，持续地对中国的古人和民众体察世界的智慧、情趣表现出思想的乃至批评的无端的骄傲，尽管民众的诗性智慧也充满着诡异和算计。”[82]
　　在这不了了之的最后，笔者借用社会学者郭于华的一段话，以此共勉：
　　“一个好的社会研究者，应该是最具社会学想象力的人——以充满智慧的心智品质承担解释，说明人类处境，启示人的觉醒的责任。正是此意义上，从事学术事业的内在冲动——人文关怀，社会责任，求知的好奇，破解谜题的乐趣将融为一体。记录普通生命的历程，书写未被书写的历史，改变以往仅从精英的角度对社会变革的关注和分析，从底层的视角，为沉默的大多数关注和破解社会转型，从事这些工作，我们需要良知和记忆，需要洞穿历史与现实的眼光，需要深沉的悲悯之心和浑厚的智慧。如此，才能从平凡琐细中构建出大气磅礴，从细语微言中挖掘出洪钟大吕，生产出有意义的知识，而不是在重大的社会问题面前沦为一个米尔斯所痛斥的‘打零工’的社会学者。”[83]
　　致谢：
　　论文完成之际，感谢我的导师王有强富有见地的建议和严谨的“把关”；感谢李磊同学，本文的一些观点和框架是在与其的交谈中获益良多，还有其无私的提供笔记本为我写作之用；感谢四年来朝夕相处的同窗好友和关注本文写作的幕后者；感谢中国社科院世界宗教研究所的陈进国博士，其对论文修改提出的意见和本文写作所提供的书目，开阔了笔者的视野；但是本文最终是献给我的家人和生于斯、长于斯的家乡，正是那里的土地和甘泉养育了我，这段被冷落的真实也将时刻提醒我，我的根在那！