老子凭借惊人的洞察力，看到了这一点（实在是太牛了，我都差点）。历来伟大思想家的思考总不会停留于解决当前的问题（那些瞎评论的人完全就不懂这点），老子所思考的，无疑是一种对文明的消解方式，或者说是建构一种新的文明形态。这种新的文明形态，我还没有搞透，应该是一种个体游离式的生存方式。（容以后再述）
　　二、无为
　　这个主题大概是人们对于道家思想最熟悉的一点了，当然，正如我经常提出的那样——最熟悉的往往是被误解最深的。
　　无为是什么意思？无为当然是不作为了。但老子说“无为而无不为”，这就让人难以理解了——无为怎么无不为。一般的评论认为，老子希望采取某种自我抑制的方法来管理控制这个社会，似乎他们有这么一种认识：官僚阶级不做事，人民就能采取自治的方式管理自己。我觉得这好像是西方经济学中的“最小国家”观念放到了老子身上。公民自治的前提条件是公民的形成，而我国传统文化土壤是没有公民概念的。我们国家一直是一个家——天下的思维结构，没有一种西方所谓的公民授权而成立国家这么个理论。所以这帮人完全是在扯淡。
　　传统理解有一个共同点，就是把无为与无不为之间的关系理解为因果关系，或者说是目的——手段关系，也就是说，他们认为老子的意思是通过无为这种方法，达到无不为的目的。我在这里惊世骇俗的提出，错！
　　无为和无不为是并列的关系！！无为指的是一方面而无不为又是另一方面，两者分别涉及了个人与社会的不同形态。
　　无为指什么？无为指关于个人修养的部分。无为即是不争。为何不争？请参看本人的另一篇日志《不争与完美》。无不为是指关于社会管理的部分。社会要怎么管理，有几个可选择的方式。最容易让人想到的是靠圣人管理？这是柏拉图提出的“哲学王”治国理念，也是中国不少历史学派的观点，不过，老子明确表示反对——“圣人不仁，以百姓为刍狗”。那咋办，老子没有明说，所以要想理解就得看水平了。我恰好具备了这种水平。
　　老子描写了上古时代，说是那个时候人民不知道有帝王，这个时代最好；后来人们知道有帝王，但仅限于知道，这个时代次之；再后来人们对帝王的存在感受很深，这个时代就不行了。所以，老子的社会管理方式概括起来有这么一个标准——弱化统治者。那么问题就转变为如何弱化统治者并且合理管理社会。法学同仁们，老子是咱祖宗啊，不靠圣人靠啥？靠法治啊。（我一直感觉我能很好的领会老子的思想，关键就是这里）

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