辩证法学思想批判
张树军
【关键词】辩证法学 批判
【全文】
目录
导言
第一章 制度法理学的前景
一 制度法理学的理论宗旨和目标
二 制度法理学的认识-方法论
三 制度法理学的优势和局限
四 制度法理学的适用范围和需要的社会条件
第二章 辩证法学思想的历史回顾
一 黑格尔主观辩证法学思想
二 马克思客观辩证法学思想
三 亚里士多德折中辩证法学思想
第三章 辩证法的适用范围
一 辩证法思想演化简介
二 辩证运动的相对性
三 辩证法的实质
四 辩证法的局限性
五 辩证法的适用范围
第四章 法的辩证理念批判
一 法的辩证概念剖析
二 法概念的科学化
三 法的辩证本质剖析
四 法的本质的科学化
第五章 辩证法学思想批判
一 主观辩证法学思想批判
1、客观抽象法
2、主观道德法
3、统一伦理法
二 客观辩证法学思想批判
三 折中辩证法学思想批判
第六章 辩证法学发展前景
一 辩证法的发展趋势
二 矛盾法的实质困境
三 矛盾法的发展展望
结语
导言
在现代中国成长起来的法律学人普遍存在一个困境，那就是受儒家封建化的传统思维局限而难以超越。这不仅在于我们的国家制度的封闭落后，还在于人们普遍的潜在的传统意识的落后。大多数人习惯于按照传统习惯定势思维，习惯于盲目迷信权威，习惯于势力待人而不自觉。许多法律学人也是喜欢猎奇，标新立异，而不是真正的发展创新和尊重科学历史，科学精神严重匮乏，往往喜欢拿着一个既定的标准衡量一切。就是专家学者和普通大学生也盖莫例外。实际上，通过观察可以发现这也是国人的通病。这也要归功于大中学时代的模式化、考试化的思想教育吧。独立自由精神的缺乏是最难克服的困难。可见，任何一种传统思想往往其正面功能作用不大，一点点的谬误其负面影响却很深刻、广泛。这也是许多法律学人不自觉的问题。在学术领域，许多人没有公平对待新的知识和理论，也喜欢拿着他人的评价对待这些知识，使鲜活的知识成为僵死的教条。事实上，即使是对待《圣经》、《道德经》、《周易》这些伟大经典，我们也应该面对和解释其经文本身，而不是到《经》外去寻找什么真理和奇迹。同理，对待辩证法和中国古代道学文化都是应该有一样的态度。就是说，我们也需要有真正的科学态度。这种科学的态度，就是不要盲目推崇任何人的评价，不要盲目迷信西方文化，不要迷信经典，也不要妄自菲薄，更不要盲目排外；而是要善于抛弃各种先见、偏见，只关注理论本身，做到一切从新开始，从我的意识开始。这种终止判断是理论研究需要做的第一步工作。然后我们才能回到真理本身。这样，我们发现认识是可以超越时-空的，一切伟大不朽的思想也都具备这个特质。
