三大千年寺庙中，我对少林寺的印象最差，觉得这里的商品化气息最重、禅林味最小，还有就是和尚们最傲慢，就像他们的道行和武艺真地很高似的；对大相国寺的印象最好，原因是古代遗存最多、气势最恢宏，和尚的气度也最大；白马寺有禅林味，但汉唐大度景象不再。令人吃惊的是，对于前两寺的印象与我26年前的印象完全一样！特别是少林寺，和尚的傲慢果如金庸小说所描写的那样，总有人上门挑战，少林寺恐怕早就扒下了。
回想这次旅游，还是很有意思的，我在26年前游历过河南许多著名古迹，这次坚持再去，就是为了进行比较。本想走进历史，不想还是一脚踏入了现代，却也不是《清明上河图》的市廛。对于一个旅游者来说，这不是好事，但对于河南人民来说，却又不是坏事。中国人的历史总是在重复说明老子的福祸相倚的哲学。26年后又踏上河南的土地，人民生活有了天翻地覆的变化，社会在前进，但我们失去的东西太多了，传统文化在改革开放中再一次受到了打击，全社会的商业市场化气氛使得文化本身迷失了自己。在这里，我感到非常矛盾，恐怕很多中国文化人都会如此感受：极左时期摧毁了部分文化（导游说，“文革”时驻有军队且红卫兵主动保护，龙门石窟没有被破坏，实属万幸），但剩下的部分仍是原汁原味的；市场经济的中国改变了全部中国文化，所有部分都不再是原汁原味的了。但是，我们又不能简单地思念过去。从历史上说，唐代韩愈柳宗元的复古主义产生于王朝衰落时期，是汉族士大夫维持汉族传统、反对胡化的努力，根本上说是保守的、非进取性的，并非文明的进步；同样，明代文学复古主义也是在经过近百年的蒙古人统治，汉族自身的文明觉醒，但在文明发展的角度上讲，也是保守而非进取性的。这两次复古，造成了汉族精神上的自闭症，当汉族认同满族辉煌武功的同时，也就形成了汉族文明生命力的隳落。我们之所以纪念“五四运动”（今天是“五四”纪念日，也是北京大学建校110周年），就在于其积极意义乃文明之进取。从这个意义上说，江泽民“钦定”的“五四精神”——科学、民主、进步、爱国——中之“进步”的确可以作为北大的精神而被继承下来。现在，面对外敌的欺凌，我们不再复古了，而是要“破古”，这实际上就是要破除唐、明两代以来形成的上述精神自闭症。然而，这种破除并不意味着要破除文明成果本身。现在，中华民族已经没有了精神自闭，我们应当意识到文明成果的可贵，应按原汁原味保留并恢复被破坏的东西，不要让商业利益遮掩住古代的辉煌。
2008年5月8日
