法律人关于话剧《白鹿原》的另类思考
胡健
【关键词】乡土秩序 本土资源
【全文】
北京人艺排演的话剧《白鹿原》，值得一看。
周末在首都剧场看了由北京人民艺术剧院历时三年精心打造的话剧《白鹿原》，高亢悲壮的陕西秦腔、朴实的关中平原特有的方言、粗犷的黄土窑，以及虽然过于粗糙急促但不失小说精髓的情节安排，给我留下了深刻的印象，这是近年来北京人艺大戏之中堪称为震撼人心的一部经典之作。
原著作者陈忠实十分宽容：“我知道话剧很难在有限的时间里演绎所有情节，取舍是很难的事。我相信林导和编剧孟冰，让他们作艺术处理吧，在和林兆华的初次交流里，我领受到他对小说白鹿原的深层理解，已经产生了最踏实的信赖，连体现原作精神的话都省略不说了。”
话剧编剧孟冰特别谦虚：“小说白鹿原代表着当代中国最高的文学成就。改编它，是需要勇气的。如果改编得好，是小说原著好；如果不好，则是编者的罪过。”
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧。巧取风水地、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、兄弟相煎、情人反目……白鹿原经历了大革命、日寇入侵、三年内战的风风雨雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报，代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗……
白鹿原是我很喜欢的一部小说。当年在上海图书馆，一口气读了两天整，直到管理员催促才离开，回宿舍的路上，满脑子都是那苍茫狂野的西北风物。
读懂农村，才能读懂中国。从清末写到新中国成立，白鹿原是中国农村的真实历史记录。或许是因为封建礼教的束缚，或许是因为长期形成的落后，农村才保持了千百年来最原生态的文化传统和人文生态。而白鹿原所坐落的关中平原、三秦大地，则更是一个难得的分析样本。
所谓封建，所谓落后，都是相对而言的。现在一说到“封建”，往往被指斥为落后、保守、逆潮流而动。但这种简单化判断的背后，缺少一些冷静的思考。中国传统社会之所以稳定延续千年，至少可以说明传统文化中的确是有一些积极的因子可以借鉴，否则这个社会早就像古希腊城邦、巴比伦一样灰飞烟灭了。比如乡村自治。中国的政治传统中有皇权不下县一说，时至近日，政权已经延及到乡级，但在村级依然要实现村民自治。而且以村民自治为代表的基层民主，有望成为中国政治体制改革的突破口之一。在白鹿原中，白姓和鹿姓，长久以来同根共治，在没有任何外来力量的情况下，把一个万人的村庄管理得井井有条。虽然乡规民约中有不少压制人性的地方，虽然族长的权威远远大于制度的尊严，虽然村民长久以来已经逆来顺受，但是不可否认，这样一种治理形态中有稳定和积极的一面，是值得我们借鉴和思考的。
但封建传统在面对新思想、新变化时的无奈、彷徨和乏力，却是显而易见，比如帝制终结，比如“反正”（革命），比如军阀混战，比如土地革命，比如国共合作和交恶。闻知帝制终结，鹿子霖说皇帝没了，这皇粮还要不要交啊？白稼轩说，皇帝没了，这日子还怎么过啊？朱先生说，皇帝是条真龙，龙走了，猛禽野兽都要出来了，天下要大乱了。听到这段还是很让我感慨了。在学历史时，一个王朝的覆灭，一个王朝的兴盛，纸面上的兴替似乎易如反掌，轻而易举，但是我们没有去仔细体会，一个小人物，比如说就设想为我们自己吧，在一个急剧变化的时代中，生活方式变了，思维方式变了，社会地位变了，将是如何的困惑、迷茫、惶恐。变革是任何时代都需要的，但变革不能不考虑人的因素，用一种和风细雨的方式逐步过渡，在某些时候或许比暴风骤雨的革命要好一些。的确，革命不是请客吃饭，不能和颜悦色，不能妇人之仁，但政治变革，发生之后，很难对比不同方式方法的成本、结果。改革要考虑社会可接受的程度，这种提法可以说对以往“革命”思维的一种修正，改革也要考虑成本，也要考虑补偿，也要照顾人的感受。
