如果不能直面惨淡的人生，不能正视淋漓的鲜血，而以所谓的兽道来类比人道，以对动物的优待来实现对人的优待，无疑是缘木求鱼。
　　我的观点是，动物是动物，人是人。动物要有动物的福利，人要有人的福利。不要把动物与人简单的类比。改善动物福利的目的是为了保证人类所处的生态链不致断裂，从而生生不息地繁衍下去。当我们与动物相处的时候，我们并不知道动物的喜怒哀乐，人类只不过是将自己的思维方式强加给动物罢了。从这个角度来说，人类不但是自私的，也是专横的。我们保护动物，改善动物的福利，不能牺牲人的利益，正如我们不能将牛马养在深闺，而驱使人类为自己耕田一样。
　　笔者注意到近年来法学界对动物福利法案的推崇，也看到一些环保人士为提高动物的地位所作出的巨大努力。但是，如果以自己的思维代替动物的思维，以为动物福利的改善必然能够推动人类福利的改善，那么，这是一种新的沙文主义。这样的学者不但将自己的观点推销给同类，而且将自己的感受强加给异类，是一种赤裸裸的专横。鱼儿不会说话，我们怎么知道鱼儿就认同我们的感受?我们保护鱼儿，不是因为我们确知鱼儿的痛苦，而是我们知道，一旦鱼儿的生存环境遭到破坏，我们也会遭殃。我们的一切关怀和爱护都是基于改善我们人类的福利之上的，从这个意义上说，人类并不高尚。
　　当然，改善动物福利，也有一个眼前利益与长远利益的关系问题，也有一个局部利益与全局利益的辩证问题。如果在改善动物福利的同时，削弱了人类的福利，这样的动物福利法案不但是荒谬的，而且是残忍的。
　　作为万物之灵，人类从无视动物的福利到改善动物的福利，是一大进步。但是，改善动物福利必须以改善人类福利为前提和基础。我们可以从眼前利益和长远利益的关系出发，衡量我们的行为，也可以从局部利益与全局利益的关系人手，判断我们行为的得失。但如果以为改善动物的福利必然带来人类福利的改善，那么，这样的人既是幼稚的，又是可笑的。因为他们从来都不知道历史上动物福利法案与人类命运的关系，也从来就不知道动物福利法案背后所蕴藏的人类的图谋。
　　动物福利法案所宣扬的动物福利主义无疑是可贵的。但是，动物福利法案的制定与实施需要一定的经济基础和价值观念认同。早在上个世纪初期，许多有良知的艺术家就通过自己的艺术语言，对富人家里的阔太太用牛奶喂食宠物，而让自己家的仆人以残羹剩饭果腹进行过辛辣的讽刺。动物福利的改善真的能带来人的福利的改善吗?

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