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我的新感受的生发，主要在于我先抛开附加到这则古老故事的象征意、比喻意。三座大山已推翻了，这一象征意可以放一放，这应该很自然。长期来，不论热衷于发扬愚公精神，还是批判嘲讽愚公精神，都是由这则故事在现时代的象征意而来的。咱们现在先撇开其象征意，对着这故事的文本，认真读一读。
这则故事写愚公挖山，且挖山不止，原因是有两座山挡在他家门前，“出入之迂”，增添了全家人生活中的困难。山挡了路，就挖掉它，一代人挖不掉，几代人不停地挖，终有一天能挖掉。愚公的这种想法和做法，居然使得“帝感其诚”，终于帮他移去了挡在门前的大山。
毛泽东用这则故事激励中国共产党人坚定不移地推翻三座大山，也强调要感动上帝，即要取得人民的支持。取得人民的支持是现实中可以实现的，但感动天帝派遣神祗来搬山却只能是神话中的想象。所以，愚公真要能挖去山修成路，只能是挖山不止。正是因此，河曲智叟才嘲笑他的愚蠢。今天的不少人也正是从这一点出发，分析愚公精神的真愚。似乎有个很简单的解决办法，山虽无天帝派神祗来搬走，人却可以搬迁到别的地方去居住。愚公一家可以移居山外，何必挖山。今日中国的不少人，在国内发展不快，或挣钱不多，或过得不够舒心，或有别的什么不满意，不是很容易地就搬到国外定居了么？愚公的真愚，正是愚在这一点上。
所以，重读这则古老故事，从其文本求之，首先，你会感到，按时下的一些观念认识，愚公确实真愚。然而，假如我们再思考下去，想到太行山王屋山的外面，在当时又是怎样的生存环境呢？愚公一家人，如果放弃北山的居住地，搬到山外居住，会不会因此就逃开了生存困难呢？我们再读一些古老故事，就应该明白，北山之外的人们，同样会遇到生存困难。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（《山海经·北山经》）
这则故事中讲了海滨生活会有被海浪吞没的可能。女娃自己因此死于非命，死后变化为精卫鸟，便矢志为民造福，“常衔西山之木石，以堙于东海”。这就是著名的精卫填海的故事。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（《淮南子·览冥训》）
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