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可以这么说，上帝与人类的立约，源于上帝的意志受限，这是根本性的；再一是上帝对人类仍然有所期待。
挪亚与上帝立约之后，更是名正言顺地分享了上帝的意志，所以当天三个儿子看到他醉酒后的裸体，有不同的表现时，含见到他裸体，就被挪亚诅咒，让他的儿子迦南做奴隶。挪亚的如此诅咒甚是不合理，是含看到裸体，却让迦南承担后果，含有四个儿子，如此选择迦南来承担，可以表明，挪亚使用了他的任意意志。
二、上帝与亚伯兰立约
挪亚生闪，闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生亚伯兰。亚伯兰遵照上帝的指示离开了他的家乡哈兰，到了迦南，迦南发生饥荒，他到了埃及，而后又到了希伯崙，诸多混战，抢走了亚伯兰侄儿罗得及其财物，亚伯兰加入，抢回了罗得和财物。上帝让亚伯兰到埃及去，亚伯兰的后代要被奴役四百年，从埃及带走财物，然后再回到希伯崙，赶走罪恶满盈的亚摩利人，赐予他大片的土地。“上主就在那时、那地方与亚伯兰立约”（创世纪，15•18）。“我与你立的约是这样：你要作许多民族的祖宗。……我要把你现在寄居的土地赐给你和你的后代。……你们家里的每一个男子都必须接受割礼；留在肉体上的这一个记号表示我与你们立了永远的约。”（创世纪，5•5.8.13）
上帝与挪亚立约之后，挪亚家族迅速膨胀，终于出现四王与五王的混战，亚伯兰的加入，才使得战争有一方胜出。此时上帝下的子民，害怕他们同一民族、同一语言，而故意搅乱他们的语言，把他们分散到世界各地。四王和五王混战，可以说是上帝使他们分散到各地，产生隔阂的结果。这种战争已经摆脱了原始的个人与个人之间，比如该隐杀死他的弟弟亚伯。上帝与挪亚立约，是上帝与一个个的个人立约，而此时，出现了“王”，这是个人的结合，因此上帝必须与亚伯兰再次立约。就立了亚伯兰为亚伯拉罕，意思就是多国之父，这是高于“王”之上的，亚伯兰才是能够解决各王互相争斗的人，他具备这样的实力，所以上帝选择与他立约。可以这么说，前者是让飞禽走兽服从人类，后者是让诸王服从更高之王——亚伯拉罕。上帝与挪亚立约，以彩虹为永久记号，彩虹是外在的，是雨后才有的，是转瞬即逝的。上帝与亚伯兰立约，以割礼为永久记号。这显然是更进一步，从一种外在的的约束，走向了人自身肉体的记号。这会使得人类更深刻记下了上帝之约，把与上帝之约刻进了肉体。
上帝与亚伯兰立约后，因为一口井的跟亚比米勒王立约，他给了亚比米勒王七只小母羊，亚比米勒王把他仆人侵占的井归还，亚伯拉罕和亚比米勒王还在上帝面前发誓。上帝与亚伯拉罕立约是亚伯拉罕与亚比米勒王立约的模本，这有说明，亚伯拉罕获得了与其他诸王立约的能力。亚伯拉罕生以撒，以撒和亚比米勒立约，约定互不伤害。如此，前者是偶然争端引起的，后者是长期交往得出的；前者是财产约定，后者是人身约定。立约真正地从与上帝之间，走下了人与人之间，立约逐渐地具有了普遍性。
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