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问：您选为什么选这个问题进行研究？像我们作为一个普通公民，应该关注哪些社会问题？
答：实际上，我说罪己诏等都不是我真正要说的，我真正要说的是中国古典政道是天地人三才和谐统一论。因为我觉得只有这个东西才能够解释罪己诏的发生。为什么西方没有，中国才有？这才是我真正要去面对的问题。这里还有一个更重要的原因。中国有几千年的传统，但这近百年，我们把传统踩在脚下，以至于发生种种国家精神病状态。为什么会出现这样的情况，人们为什么会一天闲着在那里打麻将呢，对不对？人们为什么会把自己家的铁都砸掉去炼那个所谓的钢铁？所以选举是重要的，但是我认为我研究的问题也是重要的。刚刚这位先生提的问题很重要，但我认为我研究的问题重要性不下于选举。因为我们中国如果不真正搞清楚我们的传统，我们真正能继承的是什么，真正要扔掉的是什么，那么将来国家精神病依然要发作。
问：您刚才说您无法回答罪己诏的发展变化，您又提到国家精神病未来还可能复发。我的问题就是如果当代没有政道，有GDP主义吗？从这个问题来看，为什么当代出现这种状况？你说未来中国乃至世界的新政道是新和谐，怎么理解这个新和旧？
答：其实这个新和旧的问题就是韦伯提到的那个命题，就是说我们要回到历代那种事应说、回应说、来一次日食就是某某人做错事这样的时代是不可能了，对不对？因为我们的科学已经告诉我们不是那回事。但是人和天、人和地的关系依然还是存在，只要我们还生活在这个地球上还是会碰到这些事。实际上，中国古代天和地既有自然的一面也有超验的一面。比如说现代人们包括西方人在内环境保护的意识，根本出发点还是在人。但中国古代不许杀生、不许砍伐森林，这些观念本身不是为人，它就是为了环境本身，这就是很重大的差别。
问：并不是每一次灾异都要发罪己诏，那么当出现灾役该不该发罪己诏时，皇帝有没有解释权，解释权有多大？是不是大到可以让大臣替自己承担罪责？
答：你刚提到皇帝把大臣逼死的事情，汉成帝逼死翟方进是有天象原因的。“荧惑守心”的天象在古代是很可怕的天象，当时发生了这种天象。荧惑指火星，守心是指心宿。“荧惑守心”就是指火星逆行之前出现的停滞状态。大家都知道天文学有行星逆行的问题，这个逆行不是真正的逆行，是行星运行速度与地球不一样，我们在地球上看上去的视运动。但是古人并不知道这种情况，而且从星象学上认为，出现“荧惑守心”就会使君王暴死。根据黄一农教授研究结果，当时并没有发生“荧惑守心”。但当时汉成帝很害怕，就要三公抵罪，当时翟方进不肯自杀，汉成帝就把他训了一顿，回去后就自杀了。结果过了没几个月，汉成帝就暴毙而死。我觉得这个事情非常好，好在哪里呢？后世的君王不敢再让丞相来抵罪，因为抵了也没用。
问：其实我对这个具体的问题倒不是很感兴趣，而是想知道皇帝对罪己诏有没有解释权？
答：解释权当然是不成问题的。
问：罪己诏是不是和古代天象的变化以及灾异的发生成对应关系？
答：罪己诏有时候和天象历史比较存在差异，可能攒了好几年才发一个。比如说日食月食经常是连着来的。在这种情况下，它就有规律了，皇帝也不是傻瓜。然后日月食都能算出来后，往往关于日月食的罪己诏数量就会减少。对于一些灾异如果能够找到规律，它的罪己诏也会减少。所以宋代，事应说就变得越来越没分量，原因也在这。
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