优胜劣汰与优胜劣不汰——人类社会生存竞争规则的道德底线
Superior Wins，Inferior Loses or Superior Wins，Inferior doesnot Lose：The Moral Foundation of Existing CompetitiveRules in Human Society
周安平
【摘要】我们今天的社会是一个过度竞争的社会，适者生存、优胜劣汰的生物性法则越来越成为人们顶立膜拜的生存竞争的终极法则。优胜劣汰是生物进化的自然法则，作为人类的生存竞争规则，它衍生出了许多不可欲的社会问题：（1）为歧视辩护；（2）掩盖不公平的规则；（3）与强势者结盟，劫贫济富；（4）追求统治，忽视和谐。并且，优胜劣汰的生物性法则作为人类竞争规则在理论上也是不能自足的：（1）生物竞争是异类竞争,人类竞争是同类竞争；（2）生物对自然环境只是被动适应，人对社会环境则具有主动建构的能力；（3）人类社会具有道德性，动物王国则缺乏。本文认为，为弱势群体的人权提供最低的法律保障是优胜劣不汰，适者生存，不适者也能保证基本生存。
Society today is aover-competitive society. Superior wins, inferior loses, as a biological rule,is getting increasingly an eventual rule in human existing competition.Nevertheless, it results in quiet a few social problems as follows: First, defendfor discrimination. Second, cover unfair rules. Third, cooperate withsuperiors. Fourth, pursue administration and ignore harmony. What is more, therules as a human competitive rule cannot obtain self-support. First, humancompetition is between the same species instead of different species. Second,humans are more active rather than negative. Third, human society ischaracterized with morality. In conclusion, the rule should be the idea that superiorwins, inferior does not lose, and those who are not suitable to exist<zhu78> is the fundamental line of human rightsprotection.
【关键词】生物进化；社会进化；优胜劣汰；弱势群体；人权
Biological evolution；socialevolution；superior wins；inferior loses；inferior group；human rights
【全文】
“今天世界上的行为模式不是令人鼓舞的。数百万人没有工作，数百万人由于低工资而被剥削，数百万人由于被迫陷入孤立无援和贫困的境地。富国和富国之间的隔阂，一国之内内穷人和富人之间的隔阂不仅是巨大的，而且仍在不断封闭增长。”
观之当今中国的现状，二十世纪末，布达佩斯俱乐部宣言中的这一警告绝非空穴来风，危言耸听！
不可否认，中国的贫富差距已经到了一个十分危险的境地。联合国开发计划署(UNDP)委托中国发展研究基金会组织撰写的《中国人类发展报告二00五》显示，目前中国的基尼系数已超过零点四，甚至可以达到零点四五。并且还有进一步扩大的可能。基尼系数以零点四为警戒线，当一国或一个地区的基尼系数大于零点四时，便认为收入分配差距过大，出现了社会不公平。富者越来越富，贫者越来越贫已经越来越成为今天中国一个不容回避的社会现实。
更为难以容忍的是，中国贫富差距的不公正还表现在人们逐富的手段上。商人公开造假贩假，老板公然拒付劳工工资，开发商为了敛富甚至可以置被拆迁人于死地，而官员贪污腐化之风更是屡禁不绝，亡命之徒则为了生存铤而走险、杀人越货。为了生存和暴富，人们几乎无所不用其极：市场流行欺诈，官场追随权力，江湖崇拜暴力。无疑，今天的中国正在经历一个过度生存竞争与过大贫富悬殊的病态的社会过程，人类世界几乎演变为一个动物王国，物竞天择、适者生存。人们为了生存与暴富，相互拼杀，尔虞我诈。优胜劣汰越来越成为人们顶立膜拜的生存竞争的终极法则。
一、 优胜劣汰何以成为人类生存竞争的规则
优胜劣汰是达尔文生物进化理论的核心内容。达尔文认为生物学规律影响所有生物，包括人类在内。所有生物有机体在资源有限这一情形下的数量增长都将导致生存竞争。某些生理和心理特征使个体在生存竞争中处于有利或不利地位。这些特征被选择出来，通过时间遗传下去，将在适当的时候导致新物种的出现，另一些物种的消亡。达尔文认为,“一切生物都有高速率增加的倾向，因此不可避免地就出现了生存斗争。”“各种生物都不得自然地以如此高速率增加着，以致它们如果不被毁灭，则一对生物后代很快就会充满这个地球，这是一条没有例外的规律。即使生殖慢的人类，也能在二十五年间增加一倍，照这个速率计算，不到一千年，他们的后代简直就没有立脚余地了。”达尔文的《物种起源》的理论直接受到了马尔萨斯在《人囗论》中所特的观点，即：除非被诸如饥荒、战争、疾病或者其他因素所阻遏，人囗数量是以几何级数增长的，而食物供应却以代数级增长。
优胜劣汰是生物进化的自然规律，自然选择理论的核心是物种变异。达尔文认为，“如果这样的变异确能发生，那么较其他个体更为优越的个体具有最好的机会以生存和繁育后代，这还有什么可怀疑的呢？另一方面，我们可以确定，任何有害的变异，即使程度极轻微，也会严重地遭到毁灭。我把这种有利的个体差异和变异的保存，以及那些有害变异的毁灭，叫作“自然选择”，或“最适者生存”。
达尔文的进化理论并不仅限于自然界，他还将生物进化论引入到了人类社会。他说：“人和其他高等动物在精神上的差异虽然很大，但显然是一种程度上的差别而不是不同种类之间的差别……感觉、直觉、各种情感以及才能，比如爱、记忆、注意、好奇、模仿、推理等等，人引以自夸的这些东西都可以在低等动物身上找到雏形，有时甚至是处于较好地发展了的状况。”这种引用到人类社会的进化理论因为达尔文的进化学说而被称之为社会进化论，有时也被称之为社会达尔文思想。
其实，社会达尔文的思想在达尔文的《物种起源》出版前就已经形成。黑格尔认为世界历史是人民不断增进对自己所在社会的理解的过程。在他看来，世界历史必然是一个确定的序列和进步的过程。孔德的进化论由三个阶段组成，这三个阶段和黑格尔一样，是由帮助人类理解周围环境的主导观念界定。这三个阶段就是神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。斯宾塞和黑格尔、孔德他们一样，也试图模访物理学和自然科学，以致力于构建寻求社会变迁的一般规律。但他在这个方面走得如此彻底，以致于前后的其他社会科学家无人能出其右。在斯宾塞的“社会达尔文主义”版本中，他所称的“种族”的最小弱者将会死去，最强壮者将会生存下来并繁衍后代。而且，他们将倾向于把自身的特征遗传给下一代。“如果一个种族的病弱者习惯地生存并繁衍后代，这个种族的平均精力将会衰退；而……如果由于不满足生存条件，这些病弱者死亡了，剩下来的是能够满足生存条件的，这样就会保特这个种族对生存条件的平均适应力……高出产率所导致的不仅是那些不能适应新的社会秩序形式的人的消亡，也导致了拥有新能力的新型人类的产生。”
