专制国通常是普遍贫穷的，在普遍贫穷之下，还有令人难以置信的贫富分化。共和国总体上是均富的，极富和极穷的人都是很少的。究其原因，专制国的财富是由权力分配的，权力可以转化为财富，权力大小意味着资源、财富的多少；共和国的财富是依个人的能力、努力、知识分配的，而个人的能力、努力、知识在正常情况下应该是呈正态分布的，极有能力的人和极其无能的人都是很少的，大部分人都处在中间状态，因此，共和国里中产阶级总是占据多数。
贸易对共和国来说是有很多好处的，因为贸易是拿多余的产品，拿边际价值降低的产品去换取更有用的东西，或者出口生产成本较低的产品去换取国内生产成本较高的产品。它可以带来信息交流，可以带来风俗、法律的改进、交通的改善、财富的增加，提高生活质量，促进科技进步。自给自足是贸易的天敌，这种经济是不需要贸易的。战争、掠夺是不可能使一国强大、富裕的，第一，战争本身就要付出巨大代价，这种代价往往使入侵得不偿失；第二，抢来的东西很快就会花光，靠抢劫能发财致富的人是极少的。只有建立在贸易基础上的财富，才能持久，才是真正的强大。
贸易与专制是不相容的，实际上专制国是不会有大规模的进出口贸易的，它的供给和消费能力都十分有限，专制国既不会有多余产品出口，也没有多余的钱可以购买外国的产品，贫穷、腐化、暴政、分裂、灭亡都是专制的宿命。贸易还会带来风俗的不稳定，危及专制的安宁，一旦与其它国家发生贸易往来，人们就会比较各自的风俗和法律，专制是最害怕比较的，不比不知道，一比他的弱点就全暴露出来了，人民就不再安于现状了。大凡专制的国家都要尽量限制人民出国，减少国际交流，控制外来信息，以免国民知道外界的真相。如果专制国喜欢贸易，那肯定不是他们产品丰富，消费不完，也不是国民对外国产品有需求，而一定是在卖国，因为专制国没有多余的东西，生产的产品自己都不够用，又怎么会有东西可供出口呢？如果粮食不够吃，又出口粮食，那不是就成了卖国了吗？如果有什么东西可供出口的话，那一定是拜大自然所赐，有些专制国拥有丰富的石油，有的则通过牺牲国民的基本需要出口产品。专制国的贸易一定是买的少卖的多，就象一个依靠父母遗产生活的败家子，只会花钱不会赚钱，靠卖点家当过日子。大规模的贸易是生产发展、物质丰富的结果，只有真正能够生产富余产品的国家才能从贸易中受益。
专制政府不爱他的国民，因此，也就得不到国民的拥护，爱国这种崇高的感情在专制国是找不到的，因为这个国家根本就不是他的国家，而是暴君的国家，国民只有个人的利益，没有需要他关心的公共利益，没有需要他负责的公共义务。当政治权利被剥夺的时候，人们就不再关心政治，不再关心公共事务，不再关心国家大事，人们宁愿远离这是非之地。在专制国，爱国就是忠君。在共和国，爱国就是爱自己。
专制是动物的统治法则，在摆脱专制的地方，人才算真正过上了人的生活，才能算是进入了文明状态。在没有摆脱专制的地方，人依然停留在动物、奴隶的状态，跟动物是相同的生活方式，其处境有时比动物还要可怜。
专制统治当然也能维持一段表面平静的日子，但这不是和平，这只是暴风雨来临前的暂时平静而已。猴王也能统治一个猴群，而不至于老是天下大乱，但每隔几年，就要发生一场你死我活的战争。年青公猴只所以要造反，并不是猴王已经年迈失德，而是这种利益分配制度是不合理的，但是它们又想不出更好的办法，结果唯有通过这种暴力革命产生领导人。如果猴子懂得选举，那猴子就不再是猴子了，人如果不懂得用选票取代刀枪，人跟猴子又有什么分别呢？
四、论儒教与专制
几千年来，儒教已成为专制的温床、土壤、奴婢，使暴君既能残暴不仁，又时时能博得仁政爱民的好名声。儒教徒想作驯虎师，而最终成了老虎的帮凶。
儒教想通过教育、道德修养在统治者内心构筑起一道防止腐败的防线，想用一条无形之绳驯服老虎，但是这只老虎并没有真的被捆住手脚，它随时可以吃人。儒教徒的下场只有两种，要么落入虎口，要么抛弃良心，与老虎一起吃肉，绝大多数还是会选择后者，儒教徒都是很现实的。儒教是用道德来约束帝王和官员，这是一种软约束，而不是叫权力服从法律。儒教似乎认为，只要上级官员道德高尚了，下级官员自然会追随，民众自然会服从。其实这两条都是不存在的，如果统治者单以儒教治国，社会必然要失序，所以历朝历代最终还是要靠法家的手段来维系，只有恐怖才能让下级官员和民众不敢不服从。儒教想让有德者掌权，结果却是掌了权便有德；儒教想让有才者掌权，结果却是掌了权就有才，历来都是成者为王，败者为寇。刘邦称王，绝不是因为他比秦二世有德，也不是他比项羽有才，而是他比别人更善于使用权术和阴谋诡计。权术不是品德，阴谋诡计不是才能，虽然表面看起来有几分相象。
儒教宣扬仁义道德，然而，只有共和才需要仁义道德，专制是不需要仁义的，也是不可能有道德的，专制需要的是恐怖，需要的是令人恐惧不安。老虎如果不吃人，那它就不是老虎了，老虎一仁慈，它就得饿死了。如果国民不再恐惧，专制就一天也无法维持，这样的政体怎能施仁政呢？它要人们时时刻刻把畏惧植入心中，使人们不敢轻举妄动。
儒教只所以为专制统治者所青睐，并不是因为儒教有多先进，而是因为儒教是为专制统治量身定做的理论。儒教要求当权者自觉地为民做主，以民为本，爱民如子，但这种义务只是道德义务，而不是法律义务。草民只能坐等父母官、圣人、大人来服务，听凭处置。百姓对大人的服务不能提什么意见，也不能提什么要求。在儒教的设计中，统治者拥有无限权力，但只承担道德上的为民义务，没有来自人民的法律义务，被统治者承担着无限义务，但不享有任何权利。儒教极力推崇的忠孝是专制统治者最喜欢的。儒教倡导的忠孝其本质是强调服从，几乎是无条件的服从。儒教心中的天子权力合法性来自天命和道德，而不是来自公民和
宪法。儒教把管家的理论用于治国，皇帝正是把国家当作自己的家庭来管理。
