儒教、专制与宪政
On Confucianism Autocracy and Constitutionalism
曾瑞胜
【摘要】儒教既是一种指导个人道德修养的规范，又是一种政治学说。儒教具有宗教功能，但它是无神论，只崇拜偶像，只关注世俗生活，没有对优良生活的思考和人权自由、权力限制等内容。儒教是诸法合体，作为信仰和政治学说都有不足，与专制的结合建立了一个超稳定的体系，阻碍了中国的变革和进步。儒教的等级秩序、圣人治国和忠孝等观念与宪政存在冲突，实现宪政必须以宪政理论为基础，要把儒教与政治分开。共和是当今世界的潮流。
Confucianism is not only a kind of standard to guide personal morals, but also is a kind of political theory. Confucianism has religion function, but it worships of idols and only pays close attention to common customs. Confucianism is a theory without god, and it hasn’t deep thought about what happy life、freedom and power limit are. As belief or political theory, Confucianism has some shorts. Combining with autocracy, Confucianism built a super stable system which has hindered Chinese transform and progressing. Confucianism’s social estate system and wise man’s domination and loyalty and filial piety idea have conflict with constitutionalism. Realizing constitutional government must base on constitutionalism theory and separate Confucianism from politics. Today, republic is a tidal current in the world.
【关键词】儒教；宪政；共和；专制
Confucianism；constitutionalism；republic；autocracy
【全文】
一、论儒教
在法尚未被社会普遍信仰、法治尚未建立之前，社会对宗教和道德的需求都是很高的，社会就靠这些东西来扼制人类的恶性，良好的秩序就靠这些来维系。法治越完善，社会对宗教和道德的依赖就越少，但宗教、道德都永远不会完全不需要，这是人性决定的，也是法律的缺陷决定的，法律的力量也是有边界的，也有一个它力所不能的领域。如果没有宗教，没有天堂和地狱，那么在法律不能有效发挥作用的地方，人们将无所畏惧，要维持基本的秩序，唯有依靠严刑峻法，暴民、暴君和暴政都将不可避免。人类只要有苦恼、有痛苦、有不幸，他就需要宗教来救赎和慰藉。
儒教是不是一种宗教？它与基督教、伊斯兰教、佛教、道教都不同的一点是，它的信仰中没有神，没有上帝，它只信自己，只相信那些看得见摸得着的东西，它不崇拜神，只崇拜权力，崇拜大人物。因此，可以说它是一种无神论、唯物论，如果我们把不信神也作为信仰的一种类型（拜偶像教），那么儒教也可以算作一种宗教，大部分中国人就是按照儒教来认识自己、认识世界的。儒教既是一种指导个人道德修养的规范，又是一种指导统治者如何统治的理论。当它用来指导个人时，它的理想目标是修身、齐家、治国、平天下，做一名君子，最低要求是好死不如赖活，要求人们生活再不幸，也要活下去，活着就是胜利，每天都要庆幸自己还活着，宁做太平犬，不做乱世人。当它用来指导政治实践时，它的理想是国泰民安，天下太平。只要统治者还不是暴虐到令人忍无可忍，它还是要求人们忍耐。只有到了活不下去的时候，才允许人们起来革命。
不管是在个人修养方面还是在治国方面，儒教的理论都是一种说教，说教是任何一种宗教的特征，是靠个人自觉来内化的。君子是一种人格自我完善到至善的境界，但这种至善与基督教所追求的至善目标一样应该是劝说，而不能成为法律，不能与政治结合，应该是个别的理想，而不能成为全体的共同要求。孟德斯鸠说：人类制定的法律是我们行动的指导，所以应该是戒律，而不是劝说。宗教是我们内心的指导，所以是劝说多而戒律少。宗教设立规矩为的不是“优”，而是“最优”；为的不是“善”，而是“至善”；所以，这些规矩应该是劝说，而不是法律，才方便适宜；因为至善境域并不同全体人类，也不同世界万物都发生关系。〔1〕 儒教要实现自己的政治理想，积极参与政治，儒教徒都要学而优则仕，入朝封候拜相，去影响皇帝，推行自己的教义主张。儒教把宗教、法律、道德、风俗、礼仪全部混为一谈，它既是道德规范，又是政治法，制礼就是立法，出礼就是违法。
所谓亚洲价值观从来就是一个伪命题，亚洲新兴的国家都是在引入西方政治理论以后，将儒教与政治分开之后，才获得新生，才脱胎换骨的，这些国家的现代化绝不是儒教的功劳。人们所宣扬的亚洲价值观，其实质是一种历史悠久的专制文化和专制理论。提到亚洲价值观，人们就想抬出儒教来炫耀，而儒教实质是一种符合专制的伦理学说，是一种教统治者如何控制民众，如何维持一种低级社会秩序的学说。
儒教追求秩序，目标是社会安定，把秩序看作第一位，压过了自由、人权、正义、公平等更高价值，这正是东西方文化的重大差异。
