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总之，财产权是一个人维持其生存和发展的最基本的物质保障，是人之为人不可或缺的一项基本权利，它不是财产作为物的权利，而是人作为人支配物的权利，是一项基本的人权。被马克思誉为人类历史上“第一个人权宣言”的1776年美国《独立宣言》开篇即称：“人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福权。为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府。”1789年法国《人权宣言》亦宣称：“人生来是而且始终是自由平等的：一切政治组合的目的在于维护人的天赋的和不可侵犯的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”1948年12月10日，联合国大会通过了《世界人权宣言》，明确将私有财产权作为人权。《宣言》第17条规定：人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权：任何人的财产不得任意剥夺。在宪政层面上，“保护私有财产”和“保障人权”具有内在的统一性。没有财产权，人权就没有实际内容：没有财产权，人的其他权利就无从实现。恩格斯指出，人类社会迄今的一切发展都来源于人的卑劣的私欲，故他强调在所有原则中物质利益是第一原则。我们应当承认，“资本主义三百多年的历史提供了两条基本经验：第一，解决了社会发展动力问题，第二，解决了社会保障问题。这两条在法律上的表达就是解决了财产权与生存权问题。”[13]财产权是人作为有尊严的个体存在的必要条件，没有财产权的人，自然要受制于他人，成为受奴役、被压迫的对象。在此情形下，他就不可能有独立的人格、自由和尊严。只有确认和保护私有财产权，个人的生存和发展才会有基本的物质保障，生命权、自由权和平等权等才会具有物质前提，整个人权才会有坚实的基础。
三、 私有财产权在人权体系中的地位
人权体系是开放的，在内容上是处于发展变化之中的。在资产阶级革命中，自然法学派以“天赋人权”理论为基础，提出了以个人的生命、自由、财产等为内容的“第一代人权”；经过资本主义的自由竞争发展阶段，资本主义社会的基本矛盾得以暴露，人们提出了以“经济、社会、文化权利”为内容，并要求人权的实现应该得到广泛的政治、经济、文化和其他条件保障的“第二代人权”；自20世纪70年代开始，人权发展迈入第三个阶段，人权理念日益脱离传统自然法观念，人权的内容亦从个人权利扩大到“集体人权”，形成包括发展权、和平权、资源权、环境权、人类共同遗产权及民族权等在内的“第三代人权”。因人权体系的开放性和内容上不断拓展，确定财产权在人权体系中的地位便是一件十分困难的事情。但自启蒙思想家洛克确立了生命、自由、财产这三大自然权利以来，财产权与生命权、自由权一道作为三大基本人权，已成为人们的内心信条，并构成人们论述财产权的基点与根据。洛克虽然指出了生命、自由与财产三项权利，但对其进行系统化的是英国著名的法学家布莱克斯通。布莱克斯通指出，人之绝对不可侵犯的权利有三，第一是生命，第二是个人自由，第三则是财产[14]。将生命、自由和财产放在一起，表明它们对于人之为人的重要意义和相互之间的某种关联性。尽管因人权的发展变化性使人们无法准确给人权列一个清单，但生命、自由和财产作为人权基本内核的地位是难于动摇的，作用是无法减损的。因为人作为人、一个有尊严的人，首先必须拥有人身和财产方面的权利，随之而来的是其参与和决定社会生活和政治生活的权利。既然生命权、自由权、财产权对于人来说是至关重要的，那么从分析财产权与生命权和自由权的关系着手，便不失为探讨财产权在人权体系中地位的一个视角，笔者就此作些分析。
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