（三）人民（国家人）的权利
——国家公民的相对绝对权利
哈拉布拉认为，法治社会的制度保障是是依法管理国家，统治和非统治者权利在人权
宪法面前完全平等、在国家律法面前完全对等。
你说，规定人民权利是一个国家政治
宪法的重要任务。
他说，人民主权的国家要求民主诞生。
我说，世界是人民和非人民集合的世界。
众人说，人民享有政治权利，享有国家管理的主体的权利，享有各种社会集团的对等权利，享有选择国籍权利，享有选择国家的权利，从而都可以演变为平等的政治人。
哈拉布拉认为，公民权利的发展就是人民权利和非人民权利的共存，它不仅是人民的自由权，否则就是是反理性的专制权利。
哈拉布拉认为，人民与非人民同在，非人民是公民的重要组成部分，人民和非人民相互依存、相互转化，管理者和被管理者相互依存、相互转化。
哈拉布拉认为，人民主权是人民的基本权利，但要反对人民权利专制，反对国家暴力，保障非人民的权利，任何国家权力都需要社会监督，任何国家都必须建立
宪法法院，以实现社会的法治文明。
哈拉布拉公理之一：自然人的权利是每个人来到世界上的天然权利，是任何个人或组织都无权剥夺的权利，自然人有权反对剥夺个体权利、压迫自己、伤害生命等的任何侵害。
哈拉布拉定理之一：所有自然人都可以达到认识的一致。
论证：
1）人类客观理性精神的一致性，人类的精神传统，超越时空。例如：古代人和现代人可以发生思想共鸣；不同国家的人可以发生思想共鸣；不同种族、民族的人可以发生思想共鸣。
2）众人信念的一致性，宗教信仰的普遍性。
3）人性的共性，生死的一致性。
4）人无不同，共同宿命，个体可以恢复其生命的本来面貌。
5）科学知识和技术的普遍性、可逆性。
哈拉布拉的定理之二：个体内在价值的增值，开发潜能，可以产生巨大的内能。
论证：
1）每个生命个体都有内在潜能。
2）内在潜能可以开发。
3）个体外在开发还可内向开发。
4）内在潜能是巨大的。
5）古代人就是开发个体内在潜能的先例。现代人同样可以开发个体内能。达到个体内在价值的增值。
6）证据：A、现代生命科学成果。B、大量可见生活个案。
第二节 四维权力
——哈拉布拉关于权力的追问
一 对等的国家权力
你说，法治的发展是特权法向普通法的转变，尤其需要独立司法裁判，需要违宪审查制和
宪法控诉制，根本不存在什么绝对优越的最高的国家权力机关。
他说，国家机关内部分工是效率的要求，科学化体现；分权是民主的需要，合作是道德的必然。
我说，世袭、专制、独裁是一元化绝对权力的本质属性。
众人说，他治的权力只能来自法律。
哈拉布拉认为，有效的法制必然要求权力分立，相互制衡、监督，无绝对的权力，要追求法律的权威。
哈拉布拉认为，三权分立意味着权力的法制化、世俗化、民主化，制约化，可以说是权力法制的最高形式。
哈拉布拉认为，立法权、执法权、司法权本质上都是相对稳定、静止、消极的不作为法律化权力，即法外无权。
你说，权力是只是为了限制权利，权力并不高于权利。
我说，权力是保障权利实现的需要，权力需要法制诞生，保障权力是法制国家的任务，法制国家是建立在文明之上的暴力。
他说，权力社会诞生，不平等社会产生。
众人说，任何个人、政党和国家机关都代表不了国家意志或国家权力本身，都不能把自己的意志等同于国家意志而强加于其他人、政党和国家机关。
哈拉布拉认为，国家凌驾于社会之上，权力大于权利是普遍现象
二 必要的社会监督权力
你说，国家机关相互监督接受全社会监督是实现社会公正的要求。
他说，主人与公仆权利对等，真理不在主人或公仆手中，而在法中，双方都应依法办事。
我说，要形成一种社会化权力、民主的、非绝对国家化的权力机关，以人民意志为活动准则，民主现实化、社会化，只要在
宪法范围内，必须尊重民意，法律不具有绝对性、国家权力不具有神圣性，从而形成一种统一的人民主权机制，实现
宪法至上，法律面前人人平等。
众人说，人类历史的国家都是建立暴力之上的文明，其权力是至上的。
哈拉布拉认为，如何更好的应用法律、尊重民意、监督国家机关的权力，从而使国家可以实现最大限度的自我调整，达到一种社会的动态和平稳定是民主的重要内容。
哈拉布拉认为，权力来自于权利的让渡，权利与权力的分离， 绝对权力导致权利的失落。只有相对法权，律法不得成为统治者的专用工具，要纠正权力的不公，要反对特权，实现社会公平正义。
你说，国家权力建立在具体的公民权利之上，国家权力在人权面前必须止步。
我说，国家权力的本质是公共的，法治就是多数人的理性选择，是符合全社会各阶层公民的基本需要的选择。
他说，任何性质的国家权力和政治组织都没有天然的神圣性，都是既可以维护人民的利益，又可以成为压迫人民的工具。
众人说，一切掌权者都会破坏权力本身，而且一个凡人不可能道德完美、智慧超人，正义的天平在人民心中而不是在有权者手中。
哈拉布拉认为，人民主权真实含义应当是既然人民享有权利，就应尊重每一个公民的权利，而不是由多数人或少数所谓的人民代表决定一切。
哈拉布拉认为，多数人意志代表全体人民的意志或利益的假设同样是不成立的，多数人总是正确的假定更加错误。真理往往在少数人手里，这与民主的多数人决定恰好抵触。
你说，少数人还是多数人执政的机会均等，谁拥有真理谁就享有权力，这是民主的本来的应有之意。
他说，民意虽然还是启动司法程序的重要途径，但司法不能依民意而裁判，要制约民意的非理性化，司法只服从法律真理。
我说，一切政治权利来自公民的人权，国家主权、国家权力都不是神圣绝对不可对抗的。
众人说，人人都有平等的监督权利，有告必理，但不能都单独行使这种权利，为了高效、专业化、权威化监督，设立代议制和
宪法法院结合的监督机制是必要的。
哈拉布拉认为，国家意志的相对性体现在，国家意志或少数统治阶级的意志往往冒充人民意志，实质上国家法律与公民利益或意志总是存在紧张关系，国家意志不等于公民意志，国家颁行的法律不可能完全等同于民意本身。
你说，国家发展有目标方向，人民意志（民心）统帅国家发展方向。
他说，往往存在大量法律违背民意，执法者违法的现象，破坏着民主本身。
我说，要打破国家权力意志绝对神圣化和公民权利绝对神圣化的神话，掌权者和人民意志都不代表真理，要将真理推行与暴力分开。
众人说，社会化民主的真意不是少数要服从多数，而是多数人要尊重、保护少数人的自由、独立、个性、意见，少数人与多数人的权利在法律面前是平等的。
哈拉布拉认为，国家权力是动态的，一切非国家公务人员（非统治者非统治时）都是人民，双方的矛盾、紧张始终存在，不和谐的政治化社会。
