法治社会的道德原理（九）-法搜-中国法律信息搜索网

　　1-1-1 世界观哲学不能摆脱主观主义，自然主义哲学不能摆脱客观主义，二者没有解决主客体关系问题，没有解决存在和意识的实在本质问题，都不能达到认识的绝对明晰性要求，不能达到本质直观，从而使艺术处于“自然任性”或者“纯粹自然、客观存在之偶然反映”，这都不是科学的绝对性，没有建立起第一性的、前提性的绝对意识“体系”。
　　1-1-2-1同理，建立在世界观哲学基础上的法学，因为世界观之对立，会产生非中立的、难以融合、沟通的立场化法学，使法学无法达成本质共识，从而不能实现世界法制的统一，没有法治社会需要的坚实的法制保障和共通的信念保证，所以，不能实现世界和平，人类和谐，不能实践真正的法治社会。
　　1-1-2-2 建立在自然主义哲学基础上的法学，以自然科学方法处理社会问题，不是以“人性、人道”精神为基础，偶然性、统计概率决定着法律的存废，法制成为智力竞争的工具，各种特殊性法律以“自由、民主、人权、主权”，等等价值追求为口号，各行其是，各定其律，各持其理，法制多元化带来的是世界的无序、偏见、杂乱，没有科学法学体系，使表面上的法制科学远离科学的本质。甚至连自然科学的学术共同体也难以形成，法律人没有真正共同的法治信念和学术语言，隔膜无法完全消除，使历史上的一切法律不得不沦为各种政治、宗教等权力运作的工具而难以独立存在和发展，没有回到法律本来的社会服务职能上来。
　　1-1-3 为了使法学摆脱纯粹人文学问和纯粹自然知识的非科学历史，法学需要一种统一的、科学的认识论工具，这个工具就是科学的现象学哲学。现象学还原思维方法同样可以使用到法学研究领域，从而为建立科学法学提供有力的科学思维工具。所以，科学法学是可能建立并成为一种真正独立的科学。
　　2-1科学法学必须建立在现象学或道学基础之上。
　　2-1-1法律就是处理人与人之间社会关系的知识，所以认识论具有绝对的指导意义。现象学是科学哲学方法，对法学研究来说也有着基本的价值和作用。
　　2-1-2 法律需要明确无疑，需要法哲学支持。它不能是主观的，同样不能是外在客观的反映，二者都不具有不朽性、真正的客观性，都是让人质疑的，因为它们无法摆脱成见、偏见、偶然性。
　　2-1-3 法哲学如果要成为不朽的科学，只有建立在正确的方法和绝对的本质之上才有可能。为完成这个任务，现象学提供了可能的方法，道学提供了绝对的前提，从而使法学建立在绝对的自明性、明晰性真理之上。而在实质上，二者都是方法，而不是具体真理的教条理论。
　　3-1 科学法学只研究社会行为的真理。