法治社会的道德原理（九）
张树军
【全文】
第二节 现象学是建立科学法学的重要工具
前言
通常而言，科学解疑（终），宗教设疑（始），互为循环，不可分割。而“道、德”互为表里，不可分，如果达到高度同一，可谓得“道”或者有“大德”。一切伪科学、伪宗教都是非本质的、反科学的，现象学则是直观本质的科学方法，即现象学是科学的思维方法学，我们认为它和道学本质相通。
在法的认识领域里，法学要解决社会关系的本质问题，才能为法学奠定坚实的科学真知的基础，而其他非本质的法学最终都是次级科学，既非真正科学，虽然它们有效用，应回归这个本质道路，科学道路。所以，法学需要科学的思维方法，严格说来，自然主义、历史主义、世界观等知识以及形式逻辑等工具都是非本质的、不充分的方法。这就需要建立科学的法学知识体系。科学法学不排斥其他形式的法学，但其他形式的法学离不开科学法学，否则，就会成为统治者的工具或者导致法律虚无化而丧失法学的生命活力。相对于科学法学，其他法学都是应用法学，科学法学是必要的基础理论法学。
事实上，法制研究需要科学的工具，正如物理学需要数学工具，认识论工具等等，法学也不例外。法学研究的最有力工具就是哲学，法理学建立在法哲学基础之上，法律技术建立在法理学基础之上。所以，科学哲学就是科学法哲学的必要工具。
法学之科学性建立在基础理论的科学性之上。这种科学性不是逻辑的自圆其说（主观主义、唯意志论、各种世界观学说、历史主义等等），不是实践的可行（因为千百年来，战争、杀人都被认为是合法的而通行无阻）。它的真理性来自人们对社会存在本质的把握，法治社会之存在主体是个人和人类。处理个人、人类共同体关系的知识就是法学理论的根本任务。以人为核心，以人的本质为主线，探索自由主体的活动范围（时空）、方式等问题，这是科学法学的基本任务。
那么？科学法哲学、科学法学如何构造？它的基础是什么？是一种现成的体系？还是科学的方法？或者形式是体系，内容是方法？用现象学的理论看，科学法学是不同于自然科学和一般社会科学的科学，它不是自然法、也不是实证法，而必须首先是关于本质存在的规律的学问；还是新的法学、真正的科学法学理论之一；是建立在科学哲学之上的；是由科学法理学支持的开放法制知识体系。所以，为了建立科学的法学理论基础，法律学人必须关注、研究、应用现象学方法。
1-1 建立科学法学的是可能的、必要的。
