11、现象学法学思维反对辩证法。
【释析】1）辩证唯物主义和历史唯物主义不能是法学研究的指导，否则同样带来谬误，即使倒过来说，也只能是在很有限的、宏观的领域内是法学研究的工具之一。2）辩证法来自主观臆想和经验观察，本质上是一种经验主义，建立在不完全归纳基础上，没有“真理”基础，永远不属于个体，是一种人为编制的逻辑工具，不反映存在的本质，只反映存在的表象，是粗糙的、外化的、强制思维的工具，人在这里没有思想的自由可言，只能作茧自缚，自取灭亡。这里既没有个性，也没有人类共性，而是意识的绝对物化、外化，意识完全丧失主体性自觉，一旦使用它、接受它，自我和他人都成为辩证思维工具的奴隶，成为辩证法的牺牲品。辩证法只有逻辑的意义，但决不是达于真理的唯一的科学思维方法。因为它不属于真正的人意识“自然”，而是属于意识的“人为”，是纯粹的认识的游戏规则，而不是发现真理的科学工具。
结论
1、现象学方法等价于道学“象思维”方法，名异而实同，都是关于意识本质的科学研究方法。
2、现象学法学适用的基本条件是：1）政治条件——主权相对化，国际统一政府之建立，世界大和平；2）经济条件——世界经济一体化；3）文化条件——多元、平等、对话、宽容；4）法制条件——普世
宪法的发现和推行，人权的普遍保障。
3、现象学法学的适用范围是：法哲学和基础理论法学两大领域。
4、把握一些重要的推论：1）类推定案；2）主观定性；3）机会均等；4）程序中立。
【释析】1）现象学反对成见，但肯定绝对先验的本质。反对教条，但也产生公理。它不是诠释，不是解析，不是主观臆想，不是客观实证。2）科学是代表绝对的、无时间的价值的名称。每一个这样的价值一旦被发掘出来，就属于后继的人性的财富，并且显然决定文化观念、智慧、世界观以及世界观哲学的实质内容。【12】3）例如，类推定案；主观定性；机会均等；程序中立，等等认识都是科学法学的合理推论。
最后，作者还需要说明，对各种历史法学方法的反对不意味着它们都是无用的。恰恰相反，只是使我们能更好的研究、运用各种法学方法，使它们各自发挥其能发挥的作用，在各自的条件和范围内适用它们。这就好比相对论、量子力学出现不意味着经典物理学完全失去效用一样。科学法学只是希望开启一个法学新时代，但它必定是建立在历史法学的地基之上的。科学永远是真理，真理永远是发展、更新、成长的，这样的真理才是真正不朽的。
【注释】 【1】【德】埃德蒙德·胡塞尔著，吕祥译，《现象学与哲学的危机》，国际文化出版公司，1988年12月第一版，P109。
