【彖曰】萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝亨也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【象曰】泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“聚”，即对待先人要有最大的孝心诚心，只有“君子”才能以此会聚天下之人，这也才是“聚”之“正道”。在这个时代，是可以有所作为的，这叫情同而聚，以情聚人。“君子”要懂得聚人必须有制度，即“戎器”，好比国家要有警察。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）要懂得继承先例和历史优秀法制成果的重要性，对它要有最大的“孝心”和诚心，不可妄谈改革，不可随意废弃先制，始终要在继承中发展，这是对法的最高的尊重和情感。以此之“道”化己化人，则天下大聚，因为这符合法的正“道”；执法者还要十分重视法律科学的研究可、和发展，继承不是目的，“无后为大”，就是说要在创新中不断改进法律的技艺，永葆法律的生命力，增强法律的凝聚力和信服力，做到“以正法聚人”，天下聚于一法。2）左右卦象：在各种社会关系中，聚众统一是普遍而且十分重要的社会关系。社会最大的“聚”主要表现在国家之聚和人类之聚中。“聚”要以“正道”，讲人性“公德”和“人道”精神，做到平等而聚，相互而聚，和谐而聚；“聚”是可能的、必要的、自然的人类归宿。对于国际社会而言，设立统一的各级权力机关是必要的，这样国家常备军队才能彻底取消，国际和平才有根本的法制保障。
42、升卦
【彖曰】柔以时升。巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
【象曰】地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲以时而“升”，不要急躁冒进，顺乎规律，即可达到目标。“君子”要念念、时时、事事谨慎，逐渐积“德”以成高大，不要因善小而不为，不可幻想一朝而成大事。对于法治建设而言，在有科学的、已定的法律情况下，执法者（广义，下同）要按照步骤、程序严格运用法律，坚定不移依法执行法律；也只有在一次次、一件件执法（广义）过程中，法治的精神才能不断得到弘扬，法律的“权威”才能在人心中竖起。2）左右卦象：在各种社会关系中，人与人的相互依存在关系很重要。人与人的和谐、国与国的和谐就好比没有父母就没有我，我要为父母尽孝心般的亲亲关系。对与执法者而言，民众是我权力之源，要亲民爱人，不可颠倒这个主仆关系，就如父父子子不可颠倒、天地日月不可逆转一样。而要做到这一点，首要的还是人人平等，这就要法制无二的保障。
43、困卦
【彖曰】困，刚擀也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
【象曰】泽无水，困。君子以致命遂志。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“困”，即刚阳“君子”为阴柔“小人”所遮蔽，“君子”开始必困，只要善守“正道”，踏实做事，不要只靠口说，结果必亨通。当然，“小人”是出不了困的。“君子”要有舍身追求信仰的志气，正如“小人”总会危害“君子”，“君子”固然暂时不得势，但还是要尽力而为，努力向上，不忘社会“正道”。对于法治建设而言，执法者（广义）在遇到各种干涉、困境和难处时，不要怨天尤人，不可抛弃法治的公平正义之信念，要相信正义终将战胜邪恶，始终要维护法制的尊严和努力维护公共权力机关和自身的形象。2）左右卦象：在各种社会关系中，人与人之间固然要和谐相处，但不是绝对无原则的一团和气，那样社会就会陷于一片死寂。和谐相处不是没有差别，不是利益均分，不是没有好坏，只是人格平等，互相尊重，各走其路。但是，只有走“正道”的人们才会和谐亨通，也就是说，“正道”是符合法治规律的，当然会受到社会的最终肯定而得到正义的回报。
44、井卦
【彖曰】巽乎水而上水，井。井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未濡井，未有功也。赢其瓶，是以凶也。
【象曰】木上有水，井。君子以劳民劝相。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲井水无得无丧，往来皆所取给，其养人是没有穷尽的。但是，若汲水的陶罐坏了，还是汲不上水来。“君子”因此要懂得养民并且劝导人们相助、相养的道理。对于法治建设而言，国家（社会）的
宪法好比井，具体法律制度好比汲水的陶罐。没有好井，就没有水可汲，而没有好的法律，井再好、水再多也同样没有效用。执法者（广义，下同）要懂得宪政是社会文明的基本要求，没有好的宪法制度，国家社会就不会有制度文明的保障；没有科学精致的法律，
宪法再好还是于公民无益。执法者因此要高度重视宪政文明，为推行国家（社会）的宪政而努力工作，而且要不断研究法律的技艺，以保障宪政在实践中的有效落实。2）左右卦象：在各种社会关系中，人要自立自养，还要重视互助互养，人与人是不可分离的平等关系。具体而言，就是人与人之间要在经济上互助交易，不要满足于自给自足，要有大社会观。对于执法者来说，要知道养民就是养己的大道理，不要搜刮民财，不要浪费和随意使用纳税人的钱财，要惜民如己，平等待人，给民众养己的环境，引导民众诚信互利，扶助弱者，努力做到公平与效率之衡平。
45、革卦
【彖曰】革，水火相息，二女同居其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
【象曰】泽中有火，革。君子以治历明时。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“革”，即水火相息、相灭而不相容，有“革”之意。革命或改革要得到人们的理解和拥护，需要经过一段时间，甚至一个历史时期，不要急于求成，简单化对待之。改革如做到文明、事理周正和顺应民心，则必获成功。因此志于“革”者决不可畏惧困难、半途而废，只要时机成熟就当力行改革或革命，这是人类最伟大的功业。“君子”则因此要懂得做事（包括革）把握准确时机的重要性。对于法治建设而言，执法者（广义）固然要严格依法办事，但绝不可因循守旧，要随时随事而知变，法律制度的变革恰是法治精神的体现。具体来说，立法者要在继承优秀先例和原则精神的前提下，不断修改不合时宜的具体办法；司法者要在法律规定之内灵活变通，准确自由裁判；执法者要创造性执行法律，因为法律规定是死的，但应用者是活的，不可因法害人，削足适履；监督者更要在坚持“正道”的前提下，能够大义灭亲，勇于监督其它权力机关和掌权者，在时机成熟时立即推动改革或革命，其职责使命实在是十分重大。2）左右卦象：火可息水也可热水，水可灭火也可生火，其中需要媒介。在社会关系中，就是要懂得科学制度的重要作用，没有科学理论和法律制度的作用，水火只能是不相容。其实，恰如人与人之间的私欲关系处理，就是需要法律调整，才能得到有效保障，只有社会“公德”的自律，才能得到保证；只有众人的监督才可限制；只有尊重他人的权利，自己的权利才可能得到尊重。执法者（广义）因此要把握好新旧事物的关系，平等看待二者，在特定时间下，各有其用，深深懂得“革”是转化而不是消灭。另外，对人也是要历史地看待，平等看其现在和过去；对不同的人更是不要厚此薄彼，不要人为划分大小贵贱，要做到毫无偏见，决不歧视。唯有如此，才能做到正中立客观，确保社会公平正义之普遍实现。
46、鼎卦
【彖曰】鼎，象也。以木巽火，烹饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
【象曰】木上有火，鼎。君子以正位凝命。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“鼎”，即以烹饪比喻尊上帝、养贤人。耳聪目明的能人需要养之，如此可致元亨。对于“君子”来说，当其完成“革”的任务之后，还要善于巩固“革”的成果。对于法治建设而言，需要在保持普遍法治信念的前提下，充分发挥法律人才的作用，执法者（广义）要善于改革旧制，敢于改革旧制，努力巩固改革成果。具体而言，立法者要在废旧立新的过程中，必须充分尊重传统，做到立法的科学化、艺术化的统一；司法者在创制新的规则时要严格遵守
宪法，达到司法活动的科学化和艺术化的统一；执法者在遇到法律没有规定的特殊情况时，要在严格遵循法律原则的情况下，勇于改革，达到执法活动的科学化、艺术化的统一；监督者在对其它权力监督没有法律明确合适的规定时，遇到民众十分不满意的侵犯人权等重大的具体问题时，也要在严格遵循
宪法的前提下，勇于监督，做到监督活动的科学化和艺术化的统一。2）左右卦象：在社会关系中，习俗和新风之间往往发生冲突，守旧者和求新者各有其宜，不可绝对化、极端化。人们要善于在旧俗和新鲜事物之间寻找平衡点。对于执法者（广义）来说，要知道法不稳则社会乱的大道理，要确保社会的大正义和社会的大公平。具体来说，就是要平等对待旧新事物，不要有所偏颇，既不保守也不追新，不左不右，保持中立，如鼎之稳，维护法制的连续性、科学性、严肃性、权威性、神圣性，追求法治实践的艺术性。
47、震卦
【彖曰】震亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
【象曰】再雷震，君子以恐惧修省。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“震”，即人遇事而有恐惧之心，反而致福，但是要做到无所畏惧，出处语言皆不失常态，这样的素质才可担当国家（社会）的大任。对于“君子”来说，要因有恐惧之心而有修省之行。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）要高度重视自身的这种修养，功在平时。当遇到任何艰难之事（即使百姓造反）时，都要保持心如止水，冷静处理，遵守社会之“公德”，做到充分运用法律武器，顺应民心，保障人权，才能保证公正执法。2）左右卦象：在各种社会关系中，人与人之间有时会发生巨大的冲突，严重破坏社会秩序，人人自危。此时，人要只惧反省，不要一意孤行，也不要仗势欺人，更不可以多压少。对于执法者来说，就是要不被表面现象所困惑，法尺在手，正义在胸，公平的对待任何变乱，准确裁量是非，果断处理，依法恢复社会秩序。执法者应把自身视为与民同等的社会一分子，不要不知所措，不要搞暴力镇压，而是及时主动实施法治救济，使乱者心服口服，愿意服从法律管辖，从而实现文明之大治。
48、艮卦
【彖曰】艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不想与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
【象曰】兼山艮，君子以思不出其位。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“止”，即止于止是止，止于行也是止。就是说，我们坚持不懈地干一件事，就是止于行的止。而坚持不干什么是止于止。一切决定于时机，时要求止于行就止于行，时要求止于止就止于止。只有这样才会达到心中光明，即使最亲近者看不到自己也无咎。对于“君子”来说，就是要求即使是思想也要止在恰当的场合，恰当的时候，勿过勿不及，既不保守，也不空想。对于法治建设而言，执法者（广义）要严格遵循科学理论，密切结合实际，不要乱作为，也不要乱不作为。具体来说，立法者在社会变化需要变法时要及时变法，坚定不移作改革者。社会实际并不需要变法时，要坚决维护旧法，不怕做保守者；司法者在遇到证据不充分的案件时，即使民愤再大，当事人再不满意，也要坚持不下结论，存疑待定，止于止。当遇到证据充分的案件时，即使遇到再大的阻碍，也要及时裁判，不可存疑，止于行；执法者遇到法律禁止的事件时，要坚决作为，不可不为，要止于行，遇到法律不禁止的事件时，不可妄行，止于止；监督者遇到需要监督的案件时，要勇于监督、积极监督，不可不作为，要止于行，遇到不需要监督的行为时，不要妄自监督，导致干涉，要止于止。2）左右卦象：在各种社会关系中，人要做到做自己所当作，不做自己所不当作，知道自己能力的有限性和他人与自己的界限，尊重他人如同自己，使自由有矩，充分自我发展完善，不空想，不保守，富有理性，从自我实际出发，人人守其本分，那么社会和谐、安定文明。对于执法者（广义）来说，就是要在社会、个人之间保持中立，平等看待团体组织和个体之间的冲突，国家（社会）重如山，百姓也重如山。对国家（社会）要善于止于行，效忠国家（社会）；对百姓要勇于止于止，爱人如己，决不侵权。
49、渐卦
【彖曰】渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中液。止而巽，动不穷也。
【象曰】山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“渐”，即下止则凝静不躁，上巽则欲动不急，恰有渐之进象。因为刚得中，得正，所以能利贞。作为“君子”要积“德”化俗，这些都不是一朝一夕之事，需要从小事做起，日积月累以成其大。对于法治建设而言，执法者（广义）要懂得社会风气渐进化育发展的道理，以有效的执法（广义）活动潜移默化民众，以公平正义为上，不要贪图一时的效率。具体来说，立法者要重视法治的内容，不要求立法的虚美和表面大全，应谨慎立法，而不要用形式遮蔽法治的精神实质；司法者要善于把握法治的精髓，力求实质公正，不要只重视程序公正；执法者要时刻把握执法宗旨，不要走形式，切实以人为本，为民服务；监督者要重视平时预防，懂得防重于治的大道理，不要总以为惩治是功，而应以事前监督为上，不要小恶不除，而大恶难止，害民误国（社会）。2）左右卦象：在社会关系中，形成社会的良好风气需要众人的共同维系，既不单纯是执法者（广义）的事，也不单纯是百姓的私事，实在是大公之事，千秋万代不可断续的大事。对于执法者（广义，下同）来说，要将自我修养“道德”与化育民众之风同位看待，不要隔离二者。只有形成民众普遍的社会正气，才可能有效保障法制的稳定权威，才达到了法治的较高层次，实现一种简单之大治；只有执法者严格自律，形成良好的法律职业共同体的普遍行业“道德”风气，才能使法治社会的精神得以章显，实现“官民”真正的平等以及同呼吸、共命运的社会大和谐。
50、归妹卦
【彖曰】归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之始终也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
【象曰】泽上有雷，归妹。君子以永终知弊。
