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【阐发】此卦告诉我们，执政者要革故布新，整饬乱世，必须积极作为，善于把握科学规律，按客观规律办事。执政长久的有效办法，一是坚持“有道”的大方向不变，及时改革不合时宜的做法，如此必能得到民心而亨通。二是要善于发现问题存在的错误根源，才能解决根本问题。另外，改革必是在继承中发展，是渐进，一般不要跳跃。那么，如何不蛊？唯有厉行法治，才会保持持久安定清明的社会现象。这是反演《周易》的推论。社会在循环中发展，本质（大道）不变，现象、方法却不断变化，也就是要重视科学技术（法制）的对社会运动的促进作用。
5、临，兑下坤上。
【卦辞】临，元亨利贞，至于八月有凶。
【周易全解】元亨利贞，元亨是有条件的，条件就是要利贞。临卦是二阳浸盛，此时极易放肆无忌，必守正方能保证元亨，这时候最需要知道事情将向反面发展的趋势，树立履薄临深的意识。【46】
【阐发】此卦告诉我们，每个人都应有忧自己、忧他人、忧人类和忧人间万物的的普遍大忧患意识。对掌握权力者而言，更要有强烈的社会忧患意识。任何执政者的执政行为都如履薄冰，执法者必须坚守“正道”，忠于职守，权力为民，始终考虑子孙万代之事，发展要维护环境，实现与人和谐，与自然万物和谐，绝不可忘乎所以，不可压服民众，不可征服自然，这样，方可得社会的万世太平。
6、观，坤下巽上。
【卦辞】观，盥而不荐，有孚颙若。
【周易全解】在上之君象盥而未荐时那样庄严诚敬，则在下之臣民没有不尽其孚诚，颙然观仰的。【47】
【阐发】此卦告诉我们，执政者要为民众的表率，做到严以律己，以身作则，这是讲德化问题。事实证明，法令再多，制度再好，执法者（广义）如不守法，法律再严厉也不会有好的结果。所以，法治的信仰对执政者而言是必须的。只有如此，才会使广大民众潜移默化，将法治精神内化为自觉的信仰意识，再通过民众的家庭教育，亲身示范，以及全社会的良好法治环境和公平正义的社会风气才能使后代人不断地将法治信仰传承下去。
7、无妄，震下乾上。
【卦辞】无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
【周易全解】因顺自然而动，无往而不利，所以元亨利贞。如果因人而动，不因天而动，亦即不因顺自然而动，而因任人的私意而动，那就不正了。不正则有眚，有眚则不利有所往。【48】
【阐发】此卦告诉我们，尊重民意，按照客观规律办事（无妄），对执政者而言是非常重要的。它要求执法者（广义）不要扰民，要不谋私利，要为民办事，不图虚名，以科学的精神和方法去建设、发展社会事业为职责。
8、颐，震下艮上。
【卦辞】颐，贞吉，观颐，自求口实。
【周易全解】 自求口实，观其自养。观其自养，是观其养身养德之道即怎样养。养人与自养，最重要的问题是看他养的正与不正，正则吉，不正则不吉。【49】
【阐发】此卦告诉我们，保证社会存在的物质基础的重要意义。民以食为“天”，国以富为“道”，这也是个人自立，国家独立的基本要求。它说明了私有制存在以及维护国家主权的必要性。具体来说，就是要求执政者要保护公民私有财产，鼓励民众自力更生，不走歪门邪道、不走捷径谋取私人利益。国家亦然，自强国富要以“正道”得之，不可掠夺、诈骗。另外，人类还要与自然和谐，不能破坏自然以图发展，这才是人类最大的“正道”。坚持物质私有制，坚持国家（地区）主权独立，坚持“正道”求富强大，这是法治社会的一切执政者必须遵循的基本行为原则。
9、坎，坎下坎上。
【卦辞】习坎，有孚，维心亨，行有尚。
【周易全解】有孚，有信。坎为水，水的性质是流，向下流。无论什么情况下，水的这种性质是不会改变的，这就是有信。水永远奔流，亨通而不为险所阻。【50】
【阐发】此卦告诉我们，执政者对己而言，要有信，要取信于民；对被管理者而言，要教化公民有信，要以身作则。这样就像水必下流一样，顺应自然规律，顺应在下之民心，事业没有不亨通的，即事业可成，社会也会和谐安定，世界自然和平发展，这就是人与自然相通的“大道”。
10、离，离下离上。
【卦辞】离，利贞，亨，畜牝牛，吉。
【周易全解】自然界和人类社会，万事万物都存在着此一物与彼一物，此一事与彼一事的附丽关系。就人来说，无论什么样的人，他生活在人世间，总要有所附丽。人事上要有所依靠，事业上要有所专攻，思想上要有所信仰，理想上要有所追求。这些都是人之附丽。人所附丽的问题首要问题在于所附丽的对象正与不正。其次则是自己如何做。卦辞指示就是说，人在确定了正确的附丽对象后，要修养成如同母牛那样的温顺，这不是一朝一夕的事。【51】
【阐发】此卦告诉我们，执法活动必须目标明确，确定原则就不可改变，而要完全顺从它，长期坚持它，做到坚定不移、严格执法。执法者必须“德”高，体现其“道德”意义；必须尊重社会人事规律，确立法治信仰为首要追求，这是其宗教意义；执法必须“正真”，执法要体现理想追求，这是其价值意义；执法必须建立在可靠的不便的基础上，普遍公认的认识基础之上，这体现出执法的科学意义；执法离不开司法的支持和司法的配合，也离不开社会的监督，不是绝对自主的，这体现了执法的民主意义。
四、监督依据
1、否，坤下乾上。
【卦辞】否之匪人，不利君子贞，大往小来。
【周易全解】这是讲整个时代不好，否闭不通，无有人道，无有理性，正气不伸，小人得志，君子道消，小人道长。【52】
【阐发】此卦告诉我们，对于“否”这种非法治的不和谐社会的时代，加强对公共权力监督就是十分必要的。人的非理性、尤其是反理性意志强大之时，必须加以坚决的遏制。当社会存在的基础不好、民怨沸腾之时，虽然真理、法律昭然在上，却不得有效实施；对这种局面，执法者不可丧失“君子”之贞，要知道天地之间正气不可无，希望不可灭。所以，执法者不要企图通过追求极端暴力方法去治乱，而要容忍“小人”，懂得此“否”之时代不可长久；这时，最积极的办法就是加强权力的制衡以及对刚性权力的独立、强力、完善的监督，立足于民众之中，弘扬社会正义和正气。执法者要懂得斗争是必要的，物极必反，“人道”将遣之，“天道”将罚之，不可久也。
由此推出，1）国家和国际社会独立监督权力存在的必要性，这是维持社会动态的、持续和谐的有效的制度机制。2）监督活动应以正义、民心为准则。
2、豫，坤下乾上。
【卦辞】豫，利建候行师。
【周易全解】震动于坤之上，动而顺，万民在下“顺从悦服”；坤顺于震之下，顺而动，象天子兴师作战，诸侯从征，民众顺合。【53】
【阐发】此卦告诉我们，执法需实行责任追究制度，监督工作要顺应民心，为此，执法者要做到广泛收集民意信息，合“正道”；做到既罚则人服，民众必支持，“小人”就无处容身；做到坚持执法监督正义性。如此，则监督警示有效，不战而胜，无为得治，社会可以达到安逸和乐。
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